古诗词阅读：宿甘露寺

宿甘露寺

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

1．这首诗描绘了怎样的情景，表达了诗人怎样的情怀？请结合全诗作简要分析。
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2、这首诗在表达技巧的运用上很有特色，请就感受最深的一点作出评价。
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3、前人评价这首诗中“放入”一词最显气魄，你同意吗?请作简要分析。

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 答案：

1、作者以甘露寺所处的地势为立足点，描绘了山川的雄伟壮阔。开头写小小的枕头却装着浩然的云气，而由于云气，遥远的千山万峰也近在身边了；低矮的木床下面却响着松涛之声，而由于松声，仿佛千沟万壑的风声也都响在耳边了，这表现了崇山峻岭的雄伟。至于“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，更是突发奇想的神来之笔，以写“银山拍天”浪之大，以“开窗放入”写江之汹涌。作者正是以这样开阔的境界、宏大的气势抒发作者豪迈、进取的情怀。

2、第一、虚实结合。前两句写弥漫山颠的云气直入枕中，让人觉得好象千峰在侧；松涛就在床下轰鸣，让人觉得如临万壑之中。在这里千峰、万壑都是虚写，却给人艺术体验之真，把人带入惊心动魄的艺术境界之中。第二、诗歌后两句运用了夸张的修辞手法，塑造出一种豪壮、崇高之美。为了欣赏那银山般的浪涛壮观，领略那拍天而来的江河气势，索性打开窗子放长江入室，以荡涤心胸。第三、寄情于景，全诗写云气、松涛和水浪，融入了诗人豪迈的胸襟和壮美的情感。

3、同意。它使通常开窗赏景的行为转化为拥抱江河的壮举，表现出豪迈的胸襟和气慨。

扩展知识：

一、古诗词

诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。

二、古诗词文学风格

从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。

三、古诗词阅读技巧

1、联系背景，了解生平

了解诗人、词人的生平与经历能更好地把握其作品的写作角度。如唐代两位伟大的诗人：李白，其诗风豪放飘逸，而杜甫诗风沉郁顿挫。不同的诗风与他们生活的背景有一定的关系：若以“安史之乱”为分水岭，李白处于上坡路，他抬头看天，看到的是无尽的蓝天和翱翔的雄鹰，充满了自信与狂放；而杜甫处于下坡路，他看到的是荆棘丛生、坎坷不平的小路，充满了血泪和痛苦。抓住了这一总体特征，我们再看他们的诗作，就不难理解。李白才会在《行路难》中发出“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。”的人生号角，而杜甫《春望》、《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》等诗歌大多表现的是忧国忧民的主题。

2、了解类型，体会情感

从诗歌的具体内容入手。分析诗歌属于什么类型，如：抒怀诗、送别诗、边塞诗、咏物诗、怀古诗、爱国诗等。诗歌所抒发的思想感情各不相同，可以按照诗歌的特点找到一些规律，能更好地了解诗作所表达的思想感情，比如，孟浩然的《宿建德江》表现的是羁旅愁思的思乡怀人诗；苏轼的《水调歌头·赤壁怀古》则表现的是年华消逝，壮志难酬悲叹的抒怀诗；王勃的《送杜少府之任蜀川》表现的是情深意长的勉励送别诗等等。

3、抓关键词，再现意境

中考古诗词考查中有以下两种形式：一是给出语句，让学生去品味关键词语的妙用。如（2007山东中考卷）张旭《山中留客》中“山光物态弄春晖”中“弄”有什么表达效果？〔答案〕运用拟人手法，生动地写出了山林春光明媚、生机勃勃的美好景象。在解读过程中，应认真思考、反复推敲，由点及面、层层深入地领会诗歌的意蕴。如苏轼的《永遇乐》“天涯倦客”中“倦”道出了内心的无限怅惘和烦恼。七载外任，久别京城，怎不牵动去国怀乡的愁思。辛弃疾的《西江月》“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中“香”使读者从扑面而来的漫村遍野的稻花香气中联想到即将到来的丰收景象，此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐真是喷薄而出不可遏止。

二是对诗句进行扩充性描写。如（2007杭州卷）戴叔伦，兰溪棹歌》中“越中山色镜中看”中“镜中看”三字极富韵味，它启发读者去想象兰溪山水的美景，请作具体描述。这些诗句一般描写优美，考生必须借助于联想和想象，从整体进行扩充描写，用自己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来，或幽静，或萧瑟，或孤寂凄清，或雄浑壮丽，或沉郁忧愁，或和谐静谧，或开阔苍凉等等。

4、找准诗眼，把握基调

文有文眼，诗有诗眼。诗词的语言含蓄、精练，往往一个词、一句诗包含丰富的内容。诗眼往往在结构或内容上起着提纲挈领的作用。在欣赏过程中，我们应认真思考、反复推敲，去发现那些最能传神的诗眼，从而领会诗歌的意蕴。如马致远的《秋思》应抓住“断肠人”三字，夕阳西下，倦鸟归巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏阔的背景中，又是那么的孤独与无助，这一切，足以让人感受出这首诗“凄楚”的基调。由景入情、层层深入地去感悟抒情主人的无奈和在困境中挣扎的痛苦。

四、诗歌鉴赏六读：

1、读诗题。

古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。 　　

2、读“明示”。

古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。

3、读形象。

诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。

4、读注释。

注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。 　　

5、读“有无”。

无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。 　　

6、读类型。

读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。