人各有性，却又没有任何人是一座孤岛，在社会生活的各个角落，碰撞便是难以避免的。碰撞的结果无非两种，或是互不打扰，各自明哲保身；或是共存相生，百味纷呈。
私以为，两种情况并无高下之分。也许“水加水还是水，盐加盐还是盐”确实单调了些，这种量的叠加无法引发质变，但换个角度，水可以保持其至淡的本性，而盐可以呈现其有味的特质，又有何不可呢？人最容易消失在人群里，如果我只想做一汪小溪，何尝不可以清醒以保持独立？如果我就想做一只特立独行的猪，又何必理会被豢养的家猪的召唤？
蓦然想起那个寂寞而冷清的庄子，面对楚王“愿以境内累矣”的请求，他“持竿不顾”，做出了“曳尾于涂中”的人生抉择。于木车上颠沛流离的孔子、汲汲于名利的韩非子、奔走四方推崇非攻的墨子，谁不想通过权力影响天下，实现自己的乌托邦之梦？他们都追求融合或被融合，唯独庄子拒绝权势媒聘、拒绝融合，站成了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当然，楚王亦足够有风度，累之不成也就作罢，不似晋文公一意孤行，结果导致了不言禄的介之推葬身火海的悲剧。如果说拒绝被融合是一种决绝的态度，那么放弃强融则称得上是一种优雅的风度。在观点融合蔚为大观的领域，有一句应深深刻进碑石的话：我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。尝试融合的过程，不是你死我活的搏命争斗，而是在承认彼此、尊重彼此的基础上继续锋芒毕露地研讨争论。如果在交流与沟通的过程中始终秉持唯我独尊之势，对此消彼长的争胜结果有所待，那么这场交锋，则注定要沦落到失据之境。以我之见，“相生”的前提，应为“共存”。
在共存的基础上，要想生成“百味纷呈”的新气象，最重要的是意识到个体的局限性。在不违背原则、不触碰底线的情况下，水不妨欣赏盐的有味，而盐不妨认同水的至淡，两者融合不但突破了水与盐各自的局限，还会生成新物质的盐水，何乐而不为呢？享誉世界文坛的泰戈尔，便是熔东西方文化与一炉的典型。他基于印度传统文化思考世界，又以东西方文化相互参照反思世界，既有东方文化的空灵含蓄，又推崇西方文化的个性主义和生命至上之精神，这就使得泰戈尔的作品别具一格。
当然，我所谓的融合还需要以理性为支撑，遵照一定的规则进行。如果是瞎碰撞、乱融合，不但无法“百味纷呈”，还可能难以收场。融合的过程应该排除枯燥而无谓的掣肘和纠缠，融合本身的聚焦点不应是妥协自我或消解他人，而在于自我和外界的双赢，彼此尊重，为了共同的终点而努力。
