那时，专家学者很受追捧，最著名的流量明星是哥伦比亚大学的查尔斯·范多伦，他是21分问答的常胜将军。
可惜，1959年范多伦最强大脑神话破产，他被查出与电视台串通预先知道答案。这段公案后来变成电影《Quiz Show》，拉尔夫·费因斯扮演范多伦。
摧毁黄金时代的，不是范多伦和电视台作弊，而是电视机降价，1959年美国电视普及率达到88%。
1960年是美国电视业堕落元年，这一年肯尼迪凭借年轻外形击败了尼克松，大众对电视的信任超过报纸。
1993年，雅虎诞生，1998年，谷歌诞生。什么是重要资讯，你该看什么资讯，不再由编辑决定，而是自行决定。
2008年，专栏作家、《哈佛商业评论》前编辑尼古拉斯·卡尔撰文历数互联网的种种坏处，《谷歌把我们变傻了》。
它对互联网的讨伐，概括起来就是一句话：没有知识分子帮助把关，大众就没有独立阅读和独立思考的能力。
2017年，《娱乐至死》和《浅薄》的铁杆粉丝许知远，采访马东时，质问这位互联网时代的娱乐新贵：
许知远希望马东老实承认，在莎士比亚这种高雅精致的内容面前，他做的《奇葩说》是低俗的，并且应该感到羞愧。
莎士比亚出生在小地方，只读过文法学校，他以取悦大众成名，是那个时代的波兹曼和卡尔的炮轰对象。
对马东和李诞这样的人，许知远的正确批判方式应该是：作为读书人，你怎么能像莎士比亚一样追求大众廉价的掌声？
从文字发明开始，纸张、书写工具、印刷术的发明，再到广播的诞生，每次技术进步，都会大幅降低知识传播和学习门槛，文化参与者几何级增加。
广播电视的诞生，只是让不识字的人也能接受最新的信息，而互联网干脆彻底打破了文化生产者与消费者的界限。
对此最明确的阐释，是2001年乔布斯接受NHK的访谈，那个采访乔布斯留下一个金句：我们站在人文与科技的十字路口。
未来会有更快的计算速度更高的带宽，那时，人们将用它来传递交流分享情感，我们为满足这种情感交流分享的需求，我们一直努力降低技术门槛。
把乔布斯的这种观念践行到极致的，应该是快手。它的页面只有同城、关注、发现三个栏目，非常简陋：
快手CEO宿华谈到过，影像记录是一个人存在的最好证明，每个人都有记录和分享的需求，人们希望有个平等记录分享生活的平台。
在快手还是gif动图分享工具时，就在功能上不设转发功能，因为这样很容易形成头部效应，虽然利于传播和商业，但会形成少数人生产，多数人围观的生态。
为避免注意力资源基尼系数过高，快手一度拒绝MCN内容机构入驻，这些妨碍平台变现速度的举动，体现的是技术平权，技术赋能的价值观。
正是因为避免资源向更容易商业化内容的倾斜，它形成了一种万众积极参与创作，容错率极高，万物生长，多样性空前繁茂的生态。
快手上的各式视频，成为今天流行音乐MV最重要素材库，它甚至为国外流行音乐提供取之不竭的灵感源泉。
把技术平权、技术赋能当成企业价值观，史无前例，像快手这样内容上万物生长、生态多样性空前繁茂，以至于泥沙俱下，同样史无前例。
音乐由宫廷走向大众，电影取代歌剧，摄影由职业变成日常生活，每次文化创造群体的大众化，都会带来类型、题材、深度、表现力和感染力的爆炸，凝聚更高的智力活动。
川普的家装，揉合了巴洛克和洛可可风格的新古典，它是传统上流社会的美学。如果是纯粹的巴洛克风，还会土三倍。
它是对古典繁复装饰性美学的否定，强调方便、实用、经济、美观。用最简单的话来概括它的价值观，就是大众化和平民化。
中世纪，统治欧洲的宗教死板僵硬的禁欲主义，人性取代神性，世俗人文主义取代神学，完全就是公开的堕落和粗鄙。
《诗经》三百篇，风（民歌土谣）160篇，雅（正声雅乐）105篇，颂（祭祀颂词）40篇。今天载入课本我们会背诵的，全是民歌土谣。
