乘烟飞升 张蓬头 是明末大臣瞿式耜之子。 瞿被清兵杀害 蓬头改姓张 跟着大脚仙王太原修道。张蓬头性格仁爱柔和精于吐故纳新之术修练多年。曾经在浙江嘉善长春宫修苦行人们没有识得他来历的。乾隆年间又到湖州金山和樵云子为好朋友当时张已一百五十余岁仍然和别的道士一样严守戒律承担为道观砍柴的劳务。其实樵云子是龙门派的道士也是张蓬头的徒弟。四年后张出山前往湖北住在武汉的长春观。 张蓬头在长春观住着忽然向人募化起烤烟叶来。募得的烟叶都堆在一间屋里人们弄不明白他想干什么因为依照全真龙门派的规...
乘烟飞升 张蓬头 是明末大臣瞿式耜之子。 瞿被清兵杀害 蓬头改姓张 跟着大脚仙王太原修道。张蓬头性格仁爱柔和精于吐故纳新之术修练多年。曾经在浙江嘉善长春宫修苦行人们没有识得他来历的。乾隆年间又到湖州金山和樵云子为好朋友当时张已一百五十余岁仍然和别的道士一样严守戒律承担为道观砍柴的劳务。其实樵云子是龙门派的道士也是张蓬头的徒弟。四年后张出山前往湖北住在武汉的长春观。 张蓬头在长春观住着忽然向人募化起烤烟叶来。募得的烟叶都堆在一间屋里人们弄不明白他想干什么因为依照全真龙门派的规矩是不许吸烟的。等到烟叶积得足够多了张蓬头告诉道俗人士说是自己要飞升了挑的日子是九月初九重阳节。这一天他拿着生烟叶放在口中嚼像是吃蔬菜似的。待到吃下全部烟叶便跑到龟山顶上俯身吐出烟来那烟腾腾地从他口中出来浓浓地聚在一起好像是云。这时有微风徐徐吹来张蓬头于是拱手向大家揖别自己腾空立在烟中说声“我去啦!”当时来观看的人真是举城若狂都见到他飘飘然地驾着烟上升渐渐升入霄汉身形小如粟米最后终于消失了。 沈敬煮石 沈敬浙西人自幼学道。后来云游至钟山遇见一位老太婆对沈说“你骨格秀朗神气清爽 心地又正 十年后 应当得道 只管专心修炼。”并给沈一块白石 对他说“只要用山泉煮这块石头不要停火等到头变得像药剂般软就可吃下去。如果没有软不可停火。”说完话老太婆便不见了。沈敬甚觉神奇便在山上搭了间茅屋汲山泉煮石头十年中没有停火但这石头却煮不软。沈敬泄了气便停火不煮了。 一夜忽然那位老太婆又来到了问沈敬说“当初叫你用山泉煮石头现在怎么不煮啦?”沈敬回答“我自从奉您教导煮石十年。却仍然不可吃所以停火了。”老太婆说“这石头可不是寻常之石。别人是求不到的。你得到这石头何不心怀虔诚、消除疑虑地煮它?如果这样不用十年便可吃了。如果心中疑信参半虽煮上十年仍然是吃不得的。”沈敬问“这是什么石头?如果不是凡间之石自然有神灵之处可以吃得。但既有神异又何必煮了才能吃呢”回答说 “这石 是琼树的果实。 不知谁得到了又遗失在这座山中。被人间的毒风吹着所以变得坚硬了。如果心怀虔诚用山泉煮它。 便会再变软软后可吃吃下便得道了。”沈敬拜谢老太婆她突然又不见了。 沈敬于是先斋戒重新汲来山泉煮石头。第二天石头突然变软香气弥漫着全山。沈敬忙沐浴清洁然后将石头吃下去顿时他变回了童颜须发像漆般黑亮心中清朗身体轻捷。山中人见到都觉得十分奇怪。几天后不见了沈敬不知他去了哪里。 张志和与《渔父词》 有首传诵极广的唐诗叫《渔父词》写道 西塞山边白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠绿蓑衣斜风细雨不须归。 你看山边白鹭溪畔桃花正肥腴的鳜鱼色彩对比多么鲜美丽渔翁戴着青 箬叶编的斗笠穿着绿草做的蓑衣在斜风细雨中慢悠悠地不急于回家又是多么的恬淡闲适。这景这情真是神仙的境界了写这诗的名叫张志和据说后来真的成了仙哩。 张志和道号玄贞子会稽山阴(今浙江绍兴市)人博学能文曾经进士及第。不过他志不在官只是守持真元葆养神气已有卧在雪地上不怕冷进入水中不沾湿的功夫。又喜欢游览几乎走遍天卜名山。著名大臣、鲁国公颜真卿和他是好朋友。真卿做湖州刺史时每天和宾客们一起饮酒赋诗志和善饮酒 连喝三斗也不会醉颜真卿一次出题 《渔父词》让大家共作首作便是张志和的那首。真卿和别的宾客对此诗激赏不已各有诗唱和共赋成二十余首。张志和又裁纸依大家的诗意画成山水花鸟五幅俱栩栩如生又将大家做的诗词题在画面上真卿等人无不表示叹服。 这些日刊司颜真卿、张志和一行游览至平望张志和酒酣高兴玩起水戏来铺张席子在水面上漂来漂去人们只听到阵阵撑船声又有白云和仙鹤飘飞在他头上。真卿及其属官见到没有不惊异的。玩了阵张志和在水上向颜真卿挥手致谢一边就冉冉上升消失在云霄中。 张志和的画仍然留在人间见到的都当成宝物十分珍惜。另外他又留下部著作叫《玄贞子》。 《渔父词》抒写道心明白如话人们容易领悟感染而《玄贞子》阐述道旨内容艰深不易读懂所以远不如《渔父词》那样流传广泛。 炕洞中的鼾声 罗真人江西人清康熙年间来到北京。无论冬夏只穿一领布衲假装疯狂在市井漫游。有时人家施给生的米、麦他用嘴一吹就变熟了。夜晚店家拿出蜡烛尚未能点亮他来吹口气 烛焰便点燃。 北京有九座门每天九座门的人都能见到他的身形。 后来忽然隐去三年没露面 人们都怀疑他死了。 北京人冷天都要烧火炕 差不多三年一次扫炕洞中的积灰。有位姓年的去扫炕却听到炕洞中 传出鼾声不由大惊忙请来好几个人一同察看却原来是罗真人躺在里边。罗爬起身来说道“借您家的炕洞熟睡了三年。”众人请送罗真人入庙罗说“我不入庙。”请求他接受大家供奉却又不肯。众人问“那么您想到哪儿去呢?”罗说“可以送我去前门外蜜 蜂窝。” 于是众人将他抬到指定地方。那蜂窝洞在土山凹处进出的蜂不知有几千几万。罗解开衣服走进蜂群蜜蜂围绕着他飞舞在他七窍中自由穿行却不螫人。有人送来食物罗有时吃有时不吃要吃便将所赠食物一下吃完。一次有人送来饭一斗、鸡蛋三百个他也一次吃完看不出有过饱的表现。一次有人送来生薑四十斤也被他一会儿功夫嚼吃得干干净净。在蜂窝里住了几年没有人闹得清他修的是什么功夫。 雍正五年春天罗跑到白云观住进一间干净屋子一个多月闭门不出。观中道士偷偷地去张望发现他已经坐化了于是建塔将他葬于观的东院。 金盖山护法仙 湖州金盖山为全真龙门派在江南的重要据点。传说此山的护法仙子是位女仙名叫胡刚刚。 胡是松江府青浦(今上海市青浦县)人原名满月是杨鹤家的义女。幼年遇异人传授丹诀九岁时功夫已极有灵。十二岁时出阳神身体入定端坐家人误以为她死去所以将尸身下葬了。阳神目来不见原身常常夜间显形以后白天也常现形闹得杨家十分不安。有 位龙门派的轻云道士经过杨家没有告诉刚刚显灵的事。 半夜里轻云听到有呼叫声说“还我居室。”声音越来越近。道士觉得奇怪便专注精神察看满月魂形现出道士让她来前便从容走上前来不像平常鬼魅。道士注定眼神观察她没有害怕的样子断定她不会是妖怪。询问之下方知实情知道她的躯壳已毁坏心中怜悯她但以为还不能马上超度所以先喝令她退去。满月热泪盈盈样子不胜其悲。道士再招她进来向她宣读《女青鬼律》(道教为鬼神拟定的戒律)满月跪着受戒。 满月受戒后又向道士说道“如果您能让我重得躯壳让元神居住那么得道之后必定重重报答您老人家。”道士为她烧起一盆红炭 放在左边清水一盂放在右边说道“你躯壳在水中 试着进去找找看。 ”满月于是进入水盂 过了很久才出来 说 “不在。 ”道士又说“水中既没有那么在火中了试着进去找找看。”满月又入火中过了很久才涕泪交流哭着出来说“又不在火中看来我难以成道了。”道士喝道一声“痴女子神仙的玄妙也不过是入水不湿入火不炎热。你现在进出自由二者中都没有一点障碍不是已经达到你心中的目标了么?何必依恋那具残破的躯体呢?从今以后只要坚定你的信念抟聚你的精神 隐形现身依据正道 维护守卫正教 得到三千桩功绩完足 八百种善行圆满受封仙职也就指日可待了。”满月一听大彻大悟拜了九拜口称“师父”。道士便授了几句偈语说“只要有人念动偈语你要应召而至违约不来便不能成道。”满月哭泣拜辞说“一定遵从教诲。”随后脚底生云冉冉远去形迹泯灭了。 杨家从此安宁无事轻云道士则将召刚刚的偈言记录在册历代嗣法道长只要一念偈刚刚便来听从法旨。据说她已受封为“太虚玉女”获得仙职永为金盖山护法仙子。 金怀怀的异遇 金怀怀 又传说姓王 名清楚 明代云南阿口迷州人。 生于明太祖洪武九年八月十五日。三岁丧父九岁时母亲又逝世清楚跟姐姐过活。长大后勇力过人阿口迷州发生民变他挟着姐姐挥刀从乱军中冲出投奔官府。官赞许他的勇敢让他担任先锋一交战便歼灭乱军的首领捉住敌方主帅阿虎香阿口迷州才得安宁。回家路上得知姐姐生病清楚十分焦急想要访求灵药。听传闻说五老山有异人便进了山谁知却迷了路。只见小径很多又都曲折迂回走进去再辨不清来路于是爬到山顶上探望路径却失足跌下山崖幸而没有损伤。爬起身寻觅到一条小路攀上去见到一个山洞望去似可以沿洞爬上山巅便进入了山洞。 在山洞中走了有一里路左右 侧面又露出个大洞 听到里边有笑语声。 这时太阳已下山他肚子饿极了就循着笑语声寻去。走了约四五里见有两位老人正对酌饮酒。他们见到金怀怀都站起身来让他坐下喝酒又拿出一只拳头大的橘子擘开分食金怀怀吃下橘子顿觉饥渴立刻消失了。洞中当有其他物件只有当中安置一座炉子碧色的火焰闪烁不定。其中一位老人说“你想出去吗?等火焰灭了就送你出去。”金点点头于是便坐下来等火焰熄灭。第二天焰灭了另一个老人又端来一盂水水面波纹旋转不定。老人说“待水面定下不动 便和你一起出去。 ”一会儿水定了 清彻如镜 老人高兴地说 “可以了。 ”取出一根杖跨骑在上边招呼金也照办又让他闭上眼睛还嘱咐他“假如听到耳边有声响切记不要理睬。”说完话只听耳边飒飒地刮起风来越来越响金不敢睁眼探看。一会儿工夫风声突然消失金张眼一瞧老人已没了踪影举目四望周围是青青的竹林。寻路走了一里左右见到一座道庵写着“云巢”进内一问方知不是云南故地却是浙江湖州的金盖山时间则已是清顺治十五年了。到这时候金方大彻大悟便留在云巢庵为道士担柴挑水干了十七年才返回云南。到了阿口迷州找老家已无法辨认了。 此后 金怀怀又反复在金盖山、 武当山及鸡足山云游访道。 先在鸡足山寻访到鸡足道人得传授拜斗法。接着又出山云游四川正好李泥丸真人住在成都青羊宫传授给他冶炼金银的方术这才得了正果游行天下没有障碍。乾隆三十三年以后还有人见过他的踪迹。 大 脚 仙 清初龙门派的高道大脚仙姓王名太原字晋人。幼年即隐居云南鸡足山。长大后到崂山修道有成后云游湖北、湖南之间问他年龄回答说“已记不清了。”他身材甚高足板特别大下巴底下悬着个像圆球般的西襄阳城中有了解的说那“球”实是他的胡子长约二丈有时散下盘在腰际卷起采便像个球。大脚仙居处不定有时在岩谷有时在江边即便风雨霜雪的日子也从不住 在堂内人们常数月见不到他。但凡遇到有缘的他便微微而笑无缘的只是瞪一瞪眼。他的穿着只是件千针百补衣破破烂烂没有一片布分得清原来的颜色。几十年中他没有和人说过话。唯独乾隆初年襄阳某任知府的侄子年纪只有十六七岁 平日喜爱修道 听到大脚仙的名声 便去寻访。 大脚仙一见便哈哈大笑带着他到另一处地方去天近黑才让他回来并约定期限再来度他。知府仔细询问他侄儿才隐约知道大脚仙的来历。 据说大脚仙本姓朱原是明朝唐王的小儿子生母江钿钿是唐王的侍妾。母亲怀他方七个月唐王遇害钿钿毁去容貌混在难民妇女队中逃难有吉王已化去的师父伍冲虚显灵引导她进入云南居住在鸡足山的深处。大脚仙七岁时母亲逝世幸好有位龙树山人又称鸡足道者入云南居住将他收养。因他原是王孙所以改姓为王。 十年之后太守侄子不知去了哪里人们都怀疑是大脚仙度他成仙了。 张三丰戏惩方士 张三丰归隐武当人称隐仙。他最恨某些道士修了几年道学得了一丁半点秘术便借此去巴结权贵换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝二十年不早朝 几乎天天在宫中做醮事 给仙上章奏。 章奏用的文书有专门格式 称为“青词”。严嵩等人青词写得好深得皇上宠爱高居相位人称“青词宰相”。至于得宠的道士有的竟然被封为三公。因此社会上一班阿谀奉承之徒纷纷混进道士、方士队伍想走终南捷径捞取荣华富贵。张三丰对此十分愤慨常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。 方士郭成显原是个无赖。学过一种称为五雷法的道术能役使五方雷霆斩妖捉怪呼风唤雨 据说开始时颇有灵验 因此想入京师借术图个进身之阶。 张三丰在途中候着他来自称“赛天师”一见面就对郭说“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一听知道他未卜先知定是神人不敢隐瞒连声称“是”。赛天师说“我还有六雷法要赐给你只要依法施行能够召来天仙化为美女跨上鸾凤游戏人间。近来李孜省权倾中外你挟着这法术去投靠他那显赫高官马上可以获得。”郭一听大喜急忙叩头请他传法事讫又叩头辞谢。 郭到了京师 先向李孜省演五雷法 孜省也信此术 引为同道。 郭趁机得意地笑着自夸“还不止这些哩我还有六雷法传授此法 的人说用它能召来天上美貌的仙女。”李一听便催着郭成显快快演法。郭却趁机搭起架子来先让搭起法坛周围布置务求全套精致行头挂红灯围翠幔。一切布置就绪方择日登坛演法。李家的侍妾和下属纷纷或远或 近地赶来观看。 且说郭成显在坛上作起法来 果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。 其中两位尤其美貌清啭歌喉唱起曲来。音节清脆歌声如怨如慕似讽似嘲孜省手下的门客术士都听得呆了。忽然雷雨当空风刮黄沙满坛灯火一时吹灭似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。一阵工夫这一切又都消失天际只有纤淡的云片弯弯的月亮挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来 点起灯烛一照 却见有四五个李家的侍妾 赤身裸体各跨着个傻大汉都是李孜省搜罗来的术士僵在那儿家奴过去强扶他们进去。再看郭成显还站在法坛上满口糊涂话正得意扬扬在作法呢。李孜省又羞又怒提剑上去将郭斩为两段抛尸在后花园池塘中并严令家人不得外传。但这般丑事哪有瞒得住的第二天就传遍大街小巷了。 有个道士邓常恩 侥幸做到太常卿这一高官 他为人极为阴险狠毒 曾经暗害一人致死。那人阴魂不散化为厉鬼常在邓府作怪。邓在做道士时就听说太行山西有位马仙翁能用神箭射鬼人们去求他真是万试万灵。于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。 陈歪儿奉命上路 行至中途 碰见个道人 神态轩昂 手执长弓 腰插七箭(长弓寓“张”七箭寓“三丰”二字笔划七划)自称能射鬼百发百中。陈对他半信半疑因是同路且跟着同行。晚上在一座破庙中过夜。这儿林深月黑篁竹古木中传来啾啾鬼叫陈歪儿十分惊怕道人却说“不用怕你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去只听到那鬼哀号着逃去陈这下大为钦服。次日早晨叩头恳请道人传他法术。道人倒也慷慨立即传给他神箭之术。 陈歪儿回来见师父谎说“马仙翁外出寻找不到。幸而托师父的福在路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜间月色朦朦府中花园鬼声又起急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊在对面楼上监视。陈戒备不懈忽然见一鬼飞入对面楼上陈便挽起强弓一箭射去。箭声响处只听大叫一声有什么东西应弦而倒。忙点起烛火照看却是邓常恩幸而箭未中要害只射伤了左臂。回头再找陈歪儿早已逃之天天了。 武当归隐 武当福地古来是仙真潜修之地。明太祖朱元璋得了天下便派使者捧着诏书礼品进武当山来寻找一位神仙叫作张三丰。但使者在山中守候寻觅了好一阵却未能见到张三丰之面只好怏怏回朝复旨。 这张三丰原名全一又名君宝辽东人。传说他生于南宋末。五岁时染上眼病双目渐渐昏不见物。碧落宫住持张云庵是位世外高人一见张君宝便觉得奇异对他父母说“这孩子仙风道骨不是凡器但双目遭了魔障必须拜贫道为师。脱去尘翳使智慧之珠重新清朗到那时自然送还。”君宝母亲允诺。从此君宝便跟着张云庵静养了半年双目渐渐明朗。师父教他读道书一经过目便懂得深义。有空暇又读儒释两家著作只是随手翻阅稍了解其大意便搁过一边。匆匆七年过去母亲思念君宝又将他召回家去。 此后他也研读过儒学有文名。元朝时有几任长官闻他名声他做官。他仰慕晋代葛洪为人不想真的做官只想如葛洪讨个勾漏县令的闲职便于修道一样任个散职便利寻仙访道。谁知一年之中父母相继谢世无法应召。此后他便绝意仕进一心访道。先在燕、赵、齐、鲁等地名山古刹中漫游前后几乎三十年没有什么异遇。于是他西行进入陕西、甘肃一带见甘肃的宝鸡山泽幽邃清秀便隐居于此。其中有座三尖山三峰挺秀林木苍润因爱这山势便自号为“三丰居”。 元枯元年(1086)十七岁时张三丰才进入终南山遇见火龙真人传授真诀。于是辞别 师父在江湖间漫游了几年。此后进入武当山隐居调神九年才修成大道。 因他不修边幅人又长得高大须髯如戟无论寒暑只穿一领蓑衣一件旧衲吃起东西成斗成升的一扫而空但有时又常常几天甚至几月不饮不食人都称他“张邋遢”。此后又往来宝鸡、武当等地云游。 这一年他回到宝鸡金台观。一天他静坐炼气阳神出壳朋友们见他气息全无以为已死便买来棺木将尸身收敛了。到下葬时忽然听到棺内有声响忙启开一看他已活过来了。此后他仍入武当山并在四川、湖北一带出没。 张三丰在武当隐居继承五代时曾在此隐居的陈抟的丹法精于蛰龙功。同时又精于武术创立道门内家拳现在的太极拳、形意拳、八卦掌等都是内家拳的流变。内家拳以内气为本技击中倡导以弱克刚独具一格在天下广为流传。至今武当道士仍奉三丰祖师之教修习拳剑。 且说张三丰在元明之际便被人视为神仙所以明太祖渴望见他。永乐皇帝朱棣继位渴慕之心更超过他父亲曾派给事中胡溁、太监朱祥捧着皇帝诏书、香币入武当山寻访找了几年也没能见到三丰。原来张三丰认为做皇帝的应当专心治理国家不应因修炼道术而耽误正事。 古来因方士酿成大祸 都是从以仙术进奉入朝开始的 真的登入仙圣境界的决不可以学习唐叶法善、宋林灵素一辈人。 从朱元璋到朱棣父子寻了几十年终究没有见着张三丰。朱棣不得已派了工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人率领兵丁三十万大建武当山宫观化费以百万计但是隐仙始终不出现人们到底还是摸不清张三丰的去向。 雪山鸣道 元太祖十七年(1222)二月在今阿富汗北境的大雪山上一行人在艰苦跋涉。那雪真深呀从马上用马鞭探测最多只到深雪的一半下面还有五尺多。这一行人中大多数是蒙古兵丁却有十个人是全真道士打扮中间马匹上的老道面容清癯鹤发童颜是全真七子之一的长春子丘处机。他是应成吉思汗之召从两万里外的山东莱州迤逦西行已经差不多走了两年。当初跟着他同行的有门徒十八人在阿尔罕山留下九个弟子建立栖霞观所以只剩下九个门徒连同自己十人来到大雪山。这一年丘处机七十五岁。 丘处机怎么会跋涉两万里来到这个地方却是说来话长。 原来丘处机是王重阳所收七个高徒中年龄最小的一个王重阳行道山东时投重阳为徒赐名处机号长春子。重阳死去后丘居终南山入磻溪穴居后又隐于陇州龙门前后凡十三年 “真积力久 学道乃成”。 金世宗于大定二十八年(1188)春曾召至京师 后又还山。以后金、宋都有召请但皆不赴。成吉思汗远征西域兴定三年(1219)十二月遣使来召丘处机以七十余岁高龄率弟子十八人应召往赴雪山(今阿富汗境内库什山)。 成吉思汗召请丘处机的初衷是闻其有保养长生的秘术而丘处机的应召却另有宏愿。当其初行有诗云“旌旗猎猎马萧萧北望燕师渡石桥。万里欲行沙漠路三春遽别海山遥。良朋出塞同归雁破帽经霜更续貂。一自玄元西去后到今无似北庭召。”诗中感慨说老子(玄元)西渡流沙化胡之后道教中再无人西度化胡过。长春自比老子西行化胡成道才是他的真正目的。这在他同时写的题阎立本《太上过关图》诗中表现得更清楚“蜀郡西游日函关东别时群胡皆稽首大道复开基。”“化胡”的内涵明显不是养生修仙而是意在弭平战乱。 且说丘处机一行进入的大雪山 是成吉思汗西征时的行营所在地。 闻报丘处机一行已到大汗便下令派甲士千人护送他们过铁门关。那关口山极峻峭中间只有一条小路可通两旁 石壁千仞其色如铁关门上铁锁高挂铁铃悬门端的是险要异常。出关后山势高大乱石纵横幸而兵丁多挽车而行。此后又渡过阿姆河元太祖十七年(1222)四月五日终于抵达大汗行营大汗立即召见。 成吉思汗首先慰劳一番说道“宋、金两国聘你你都不去现在却远涉万里来到这儿 朕十分嘉许。 ”丘处机答道 “我本是山野之人 奉大汗诏书便来赴命 是天意如此。 ”成吉思汗问起“长生之药”丘即对道“只有养生的方法却没有长生的仙药。”大汗认为他答得诚实。丘处机在简略介绍了修仙修行的原理后强调说“陛下本是天上下凡的皇天深爱下民借大汗之手除残去暴为百姓恭敬地执行天罚待功成之后仍会上天复位的。至于在世之时切记要减少声色之乐节制嗜欲才能圣体康宁寿命长久。”并趁机谏阻多选宫人美女的计划。 当时成吉思汗正在用兵之际 丘处机让他以“除残去暴”为目的每次进谏总是强调“想统一天下必定不可嗜好杀人。治理天下的法则总要以敬奉天命、爱护民众为根本。”成吉思汗对丘的话也很赞赏下令大家都要尊称丘为“神仙”并将丘处机前后对答的话告谕太子及诸王大臣并说“老天让神仙为朕讲了这些话你们应当各自铭记在心。” 丘处机在大汗左右呆了近一年在第二年的 3 月辞汗东归。他手握大汗圣旨、虎头牌在回程中借机做了些有益的事。据《元史》记载当时蒙古兵践蹂中原丘处机让其门徒持圣旨救护民众释放被抓去充当奴隶的平民共计有二三万。1224 年丘处机抵达燕京(今北京)住在长春宫三年后羽化于京师。 王重阳害风创教 金朝有位王中孚 原是陕西咸阳人 老家在刘蒋村。 中孚长大后相貌雄伟 曾中过武举。到了四十七岁那年喟然长叹说“孔子四十而不惑孟子到四十岁外物不能动其心我现在已过了四十还只知道吞腥腐之物穿紫绶官服计较财利不是太愚蠢了吗?” 便辞去官职离弃妻儿拂袖离家云游访道。四十八岁这年来到甘河镇经过一家屠夫门前正好有自己嗜吃的肉食便大吃起来。忽然从南面飘然走来两位道士那神态像是久处烟霞隐居逍遥的 而精神饱满又像直冲霄汉。 中孚一见 不由惊异地站起 迎上前去恭敬地将他们请进来。两位道士和他谈的尽是些仙家话头王中孚听后如醉初醒一时大悟。道士于是秘密传授他修仙真诀又将 他名字改为“嚞”道号重阳子。这些都做完道士又遥指东方问王重阳“你看到什么了?”王重阳说“见到七朵金莲结子。”道士笑道“还有万朵玉莲吐芳呢。”说完便不见了。 王重阳从此更加不拘形迹常常在市井间乞食平时穿短裙破草衣拿着残破的饭瓢夜里便睡在冰雪地里。一年后忽然又遇上个道士一起露宿在月光下。道士说“我住在西北大山中那儿有个人善于演讲仙经尤其精通《阴符经》、《道德经》。你平时既喜欢这二经何不跟着我去听他讲讲。”王重阳犹豫着一时没有下定决心道士忽然站起来将拄杖往空中一抛 乘风飞去。 王重阳在附近寻找 却是杳无踪迹 不由茫茫然如同失掉了什么。过了些日子到了中秋他经过醴泉县又遇见那位道士急忙迎上去致敬邀请他一起喝酒。王重阳问道士家乡在何处答道“蒲板永乐镇。(即吕洞宾家乡此暗指道士即吕洞宾。)”又问多大年纪回答说“春秋二十二.”再问姓氏就默不答应只向店家借过纸笔写下五篇秘诀让王重阳仔细阅读。读了几遍才懂得其中玄妙的道理。道士说声“天机不可泄漏”便让他将秘诀投入火中烧掉。然后对他说“赶快往东海丘刘潭中有一匹骏马可以去捉来.”说完便不知去向。 王重阳遇道士后回转老家刘蒋村搭起座茅庵题名为“活死人墓”在墓上立张纸牌上书“王害风灵位”。害风便是疯子从此人们都以“害风”称王重阳。 一天 王重阳提着一壶酒 站在路边 走来一位道士叫他说 “害风害风 拿酒来喝。 ”王重阳应声将酒递过去。道士一饮而尽然后让王重阳拿着空壶到甘河中汲水。水汲来道士又让王重阳自饮一饮之下觉得味道极佳真是仙酒哩。道士告诉他说“我就是海蟾公。”说完便失了踪影。王重阳从此不再饮酒只喝水脸上却 常有醉容。为此他还作了首词说道“也害风饮水知多少因此通玄妙。”一天王重阳忽然一把火烧了茅庵邻居赶来救火他却在一旁舞蹈起来。别人间他什么缘故回答说“三年之后别有人修。” 这王重阳疯疯癫癫离了老家依道士所嘱向东海进发。一直跑到山东收了马珏以及丘处机、刘处玄、谭处端几个徒弟应了“丘刘潭(谭)中有一匹骏马可以收之”的预言。以后又收了王处一、郝大通及马珏原配夫人孙不二加起来共是七个徒弟应了“七朵金莲结子”的预言 后人称“全真七子”。 这样 王害风王重阳便创立了一个大道派 叫全真教元以后传播极广真的是“万朵玉莲吐芳”了不过那是在王重阳身后的事了。 王灵官的来历 进入道教宫观迎面第一躯神像便是护法神王灵官。这王灵官三只眼面赤须紫身披金甲 手持铜鞭高高举起 似乎即将俯身出击 端的狞恶威猛 道门中称他为灵官王元帅。他的来历还有一段有趣的故事。 话说北宋末年有个道士萨守坚原是山西西河人自称“汾阳萨客”。曾因机缘凑巧得到当时最有名的高道林灵噩、王文卿及三十代天师张继先各传一法于是道法高妙名声极响。南宋初萨守坚浪迹江湖为人治病。一次他借宿在一座城隍庙中几天后当地太守派人将他赶走。原来头天夜里城隍神托梦给太守说“萨道士在这儿住了几天弄得我起居不安宁请帮忙好话劝他走。”所 以太守有这番举动。萨守坚也不争辩随即离开。走了几十里遇上有人抬着猪羊过来。一问才知是抬往城隍庙还愿的那庙中的城隍神十分贪婪必须用血食祭祀才有灵验不然境内便会灾祸横生疾病流行。萨守坚这下明白城隍托梦太守撵他走的道理原来是怕他将城隍违背天律、妄求血食的事捅上天庭。萨守坚略一思索心生一计拿出一支香来交给抬猪还愿的人说“等你还愿礼毕请将这香投入炉中。”那人一口答应到了庙中真的将香投入炉中。这一下可不得了只听得一声霹雳炉火直窜上去将整座城隍庙烧成灰烬。 且说那城隍神本姓王名善一家三百余口全靠有人弄些血食之物来祭祀、还愿维持生计。庙既被烧无家可归衣食无着王善又怒又怨誓报此仇便上天庭向玉帝告萨守坚的状。谁知玉帝也责怪他不该妄受血食但萨守坚未经奏明天庭就擅自把庙烧了也有不是因此降下玉旨说“王善且去暗中跟随监视萨守坚三年。现在赐你一把玉斧三年中如发现萨守坚有违犯天律的事 马上将他砍死报仇。 ”王善于是暗中跟着萨守坚 伺机报仇。 三年之后萨守坚来到一处渡口渡船靠在岸边梢公却不知去了哪里萨守坚便自己操起撑篙撑船过岸临下船时掏出三文钱搁在船上充作渡资。上岸来蹲在水边洗手忽见水中有一个人影戴铁冠穿红袍手握着一柄玉斧。萨守坚喝道“你是什么人还不赶快现形。”这人只得现形站在他身边自报家门说“我就是王善。”并把玉帝派遣之事叙述一遍最后说道“我暗中监视 三年先生并没有违犯天条的行为今天渡船上无人监管你仍将船资留下如此看来我报复的希望是要落空了。 我实在佩服你的道行精洁 愿拜你为师 遵守法旨 听候调遣。 ” 这样萨守坚便收王善为徒带着他到处救济世人行善积德。王善跟着萨守坚多年收妖捉怪驱雷降雨十分勤勉。萨守坚将他的功劳一一奏明天庭。玉皇大帝对王大加赞赏便论功行赏封他为雷部元帅名在三十六天将之列并派他担任护法灵官。这样王灵官便在道观进门处牢牢站定了。 张继先盐池收妖 宋徽宗崇宁二年(1103)山西解州盐池水溢采盐不成盐税收不上来地方官忙急报朝廷。 徽宗听报 便询问道士徐神翁 徐回答说 “这是孽蛟作怪 必须请张天师来收妖。 ”徽宗便派人赴江西龙虎山礼聘张师来京。 且说这一代天师正值第三十代名叫张继先。幼年时人就称为真仙九岁嗣位为天师应诏来到京师时年仅十三岁。徽宗见面便问“你住在龙虎山曾见过龙虎否?”张继先答道“住在山中老虎是常见到的龙呢今天才见到龙颜。”徽宗大喜让他画上符来。徽宗一边看符一边问道“它的灵验从哪儿来?”继先回答“神气寄寓在上面灵验也就跟着来了。”徽宗又问他可知修炼金丹的方术继先回答说“这是山野之人的事业陛下只要清静无为功德同于尧舜便已足够。”徽宗听后很是高兴赐宴而出。 次日徽宗才对他说“解州盐池水溢民众遭受灾害所以召你来救治。”张继先受命之后马上在铁简上画符让弟子祝永佑跟着太监同往解州将符投入盐池岸崩之处。过了一阵子震雷惊电轰鸣白昼如晦及天光重开有孽蛟被斩死在水中。听了太监回来报告徽宗便问张继先“你治死孽蛟派遣的是哪位神将?能让我见一见么?”回答说“臣所召役的便是关羽马上就可召来。”说完 便手握印剑施法召将关羽随之现身。徽宗一见吃了一惊手上正好拿着枚崇宁年间铸的铜钱便掷给关羽说“以这钱名封你。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。 张继先收妖之后 大得徽宗赞赏 便想长留他在宫中 但继先却坚辞还山。 过了若干年朝廷又召他入京徽宗对他说“宫中似乎有妖怪你须帮我驱除。”继先回答说“听到古人说邪不胜正只要陛下您赶快修德妖怪必定自己消失。”一会儿太监来报仁济亭真的出了妖怪那妖精附在一个少年身上抱头呜呜地哭。天师对他说道“你自己把自己本心蒙昧了坠落在迷途不知还返。 赶快恢复你本来面目”那少年闻说倒仆在地好一会儿才苏醒过来。徽宗为此封张继先为“太虚大夫”但他没有接受仍坚辞还山。徽宗末年政治混乱。继先眼见祸乱将起曾借麻姑故事发挥说“蓬莱水浅沧海又要变桑田了吗?”及靖康之乱大家才明白他话中别有深意。 神游折花 张伯端天台(今浙江天台县)人是北宋的一位高道。他八十岁时在成都遇青城丈人传给内丹秘诀方才悟入真道积久于是达到玄妙境界。他的朋友中有一位是禅宗僧人坐禅很有能耐入定时可以出神到百里以外的地方游历。一天张伯端对和尚说“禅师今天能一起到远方游玩么?”和尚说“行。”张伯端又说“去哪里全听您的。”和尚说“想到扬州去观赏琼花。”张说声 “好”便与和尚一起进入间净室相对瞑目而坐都出神去了。张伯端到琼花前时和尚先到了二人绕花三匝伯端说道“今天与和尚各折一朵花回去以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。一会儿二人都伸伸腰醒 过来。张伯端问“禅师琼花在哪里?”和尚袖中摸一空空如也。张伯端却拿出琼花来与和尚一起笑着赏玩。后来张门弟子问起“师父和禅师一起神游折花为什么结果不 同?”张伯端答道“我们的金丹大道性命兼修即是精神与气法一起修炼的所以聚则成形散则成气所到的地方真神现形叫做阳神o 而他们修习的想赶快见效不修命宗直接修性宗即是说不修气法只炼精神出神所到的地方别人见不到形体和影子称为阴神。阴神是虚的自然拿不回琼花。”弟子们这才明白就里。 张伯端成道后改名用成字平叔号紫阳。他留下的一部著作《悟真篇》南宋后被尊奉为内丹学最重要的著作之一可与汉魏伯阳的《周易参同契》相媲美。他本人活到九十九岁才化去弟子们都传说他已成了真仙。 陈抟老祖的睡经 陈抟字图南生于唐末。五代时天下大乱陈抟隐居于武当山修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习“锁鼻术”即不让气从口鼻进出的高深气功术所以精于睡功睡下去少则一月 多则半年 有时甚至熟三年。 后来隐于华山 常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽然隐居但也关心世事。五代时朝代更替有如走马灯每一新朝登台陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听说赵匡胤做了皇帝拍手大笑道“这回天下定了。”从周世宗到宋太祖、宋太宗闻说陈抟名声召他出山但他很快又坚辞回华山高卧修真。一次宋太宗又派人带着亲笔信去请陈抟陈抟却回信说“数行丹诏徒烦彩凤唧来一片闲心已被白云留住。”又说自己“精神超乎物外肌体浮乎云烟”就此长住华山直至一百十六岁时仙化遗骨也葬在山中。 且说有位文人金砺漫游到华山脚下拜访陈抟的朋友崔古想请他引见陈先生。崔古说道“先生正睡呢等他醒来再见吧。”金砺问“他什么时候醒呢?”崔古说道“或者过半年或者三个月最少也要月余。你不如先到别处去过些时再来。”一年之后金砺再访崔古适陈抟也来到金砺于是恭敬礼拜向陈抟请教睡道陈抟于是侃侃而论说出一番睡经来 “现在一般人汲汲担心衣食不足饿了吃困了睡鼾声轰响四周都可听到一夜当中几回醒来那是因为被名利扰乱了意识被美酒和佳肴弄昏了心志这是世俗的睡相。至于那仙家的睡法留藏着直气内息漱饮着甘泉玉液肺气出纳的门户牢不可开精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫让白虎把牢西室真气在丹田中运转神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫恣意游行在碧霄踩着虚空如履实地卜升天际如走平地。冉冉徐行与祥风一起遨游飘飘荡荡和闲散的云朵一起出没。因此经历昆仑山的紫府仙宫周行洞天福地咀吸口月的精华赏玩烟霞变幻的绝景访问真人讨论仙家的真谛和仙子相约到人世外去旅行回看沧海扬起灰尘指点阴阳长啸以舒散形神。游兴尽便足蹑清风身体浮驾着落日的余晖回来。所以这一睡不知道岁月迁移。哪里还愁什么陵谷变迁?” 陈抟这番话说得金砺如醉方醒 方知高人一睡与俗人睡相有如此大的差别。 陈抟又送他几首吟睡诗更深入地阐释厂睡中真谛。其中一首写道“至人本无梦其梦乃游仙。真人亦无睡睡则浮云烟。烟里长存乐壶中别有天。欲知睡梦里人间第玄。”原来陈抟高卧实际是在修仙家内功他睡梦的底细便在这最高深的玄功呢。 危言说刘操 五代时有位宰相名叫刘操自号海蟾公原是燕山(今北京市)人。十六岁便考中一甲进士以后累加升迁直做到宰相。他平常喜欢谈论些仙家修性养命的学说只是并未掌握要领。一天忽然有一个道士来拜访。操将他迎入中堂请问道士姓名只答说是“正阳子”。道士请求拿来十个鸡蛋、一文铜钱先将金钱放在桌上然后再在钱上放一只鸡蛋蛋上再垒蛋直到十只鸡蛋如宝塔般地垒在一起虽然未倒下那样子却是随时都像要倒下来。刘操不由脱口惊呼“好危险啊!”道士接口说“相爷的身家性命更比这危险哩!”刘操一听心中大彻大悟。道士收起鸡蛋将金钱一掰两半扔在地上自顾自去了。 刘海蟾于是催家人摆夜宴 席间假装喝醉酒 将些杯盘酒具连同室里宝器摔在地上打碎。夫人和几个儿子纷纷发怒一起指责他。直到第二天他退朝回家夫人的脸上怒色仍未消。于是刘操立即辞去官职假装疯狂且歌且舞改换衣服离家出走。他常与贫贱者为伍自己撰一副对联说“抛离火宅三十口摒去门兵百万家。”后又远游陕西在华山一带修真炼形最后进入终南山养颐真精锻炼神气终于成为得道高仙。到金代刘海蟾曾点化过重阳子王嘉所以全真道将海蟾奉为五祖之一。 丹药济人 八仙之中吕洞宾名声最响。因为他行踪不定经常在人间济世度人上到达官贵人下到乞丐娼妓都有受过他点化的。据说当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道待钟将最秘密高深的道理讲解明白 忽然有两位仙童手捧金简宝符 传达玉帝诏命 委派钟离权为“九天金阙选仙使”如同凡间科举的主考官了只是主考仙界何等荣耀。钟离权拜受诏命已毕 对吕洞宾说 “我马上要升天去了 你好生在世间修行 等到功德圆满。 也会如我一样。 ”洞宾回答说“我的志向与老师有些不同必须度尽众生才肯上升天庭。”所以吕洞宾虽然后来成了高仙仍然在尘世救济众生。特别是贫穷患病的洞宾更注意救治。 北宋时 有一年东京(今河南开封市)疟疾流行 有位卖菜的老妈妈 子孙都染上了疟疾。一天有位道人过来老妈妈招呼他喝茶礼数周到并叹息说“家中子孙都病先生能否施治呢?”道士说“明天早晨等我来。”第二天清晨老妈妈便等在那里道士给他一个纱袋包着一丸药说“发病时让他拿着这药病自然会好。一丸可以治疗百人超过一百人便没有效验了。”老妈妈照他的话 做子孙病好之后又拿来治疔邻居共治好百人之多。 超过百人 药便没有效验。 老妈妈将纱袋拆开 里边没有药 只有张纸条 写着“吕洞宾”三个字。 湖北鄂城某镇有位贫穷的妇女向来患有风瘫症每天爬着来到桥上乞讨。一天遇见一位道士经过问起她来贫妇回答说“丈夫死了还有位八十岁的婆婆每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后便将棕拂麈头递过去说“拉着拂麈起身试试看。”妇人牵着拂麈果然站了起来。又说“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步瘫病竟全部消失 恢复了行走能力忙拜谢说“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说“我住在某人家的楼上。”妇人回到家婆婆十分惊异。问起缘故知道遇上好人。第二天找到那家人楼上并没有道士抬头见到吕洞宾画像与昨天碰到的道人模样才知是吕洞宾救治。 吕洞宾类似的故事极多。 不过 遇到假正经的市侩 他也会给他们一些教训。 有位富商十分仰慕吕洞宾朝夕焚香礼拜祷告很是虔诚供品也洁净。一天吕洞宾变做个贫穷的道人拿件旧袍子到富商当铺中质当富商拿袍子捏发现袖中有金钗一枝心卜暗 暗欢喜以为道人旨定不知道有这值钱东西便不声张收进袍子稍给了几个钱。道人走后富商拿出金钗来却见附着一张纸题着几行字“今日忆明日忆忆得我来不相识钗子留得作香钱从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱大家扯平从此之后再不和你来往了。 商人见条知道念之差 与神仙当面错过后悔不迭。 但已没有用了。 钟离权十试洞宾 唐代山西永乐县有位书生名叫吕邑字洞宾。中进士时年已六十四岁。这年闲游来到长安在酒店中遇到神仙钟离权。钟离权一见吕喦便知是可以造就的仙才所以便想法点化他。吕洞宾一经点化便大彻大悟愿跟钟离权学道钟离权却推托道“你仙骨没长全志行未能坚定想要超越俗世还须重新投生再过几辈子。”说完飘然离去吕洞宾却不气馁辞官隐居学道。钟离权于 是十次考验吕洞宾最后终于收他为徒。 一天吕洞宾外出归家却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世所以也不悲悼只是买来棺木准备收殓尸体可病逝的家人却又一下活了过来。原来这是钟离权对他的第一次考验。 吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖。讲好了价钱对方收下货物却突然反悔只愿付给一半的货价。吕不加计较干脆分文不取将东西白送给对方自己脸色平和地走了。这是第二次考验。 大年正月初一来个乞丐靠在大门上讨钱吕洞宾给了他。谁知那乞丐贪心不足讨了这件讨那件 给得慢一点 便破口大骂起来。 吕洞宾不但不生气 反而一再作揖陪好话那乞丐才笑着走了。这是第三次考验。 第四次吕在山中放羊突然跑出一只大老虎追逐着羊群。吕洞宾一见心中不忍忙挡在羊群前面情愿自己饲虎也要救羊那虎却放过了他和羊群自顾走了。 第五次吕洞宾独居在山中茅草棚中读书突然位女子敲门年纪大约十七八岁长得十分漂亮她自称是回娘家去错过了路头要借宿一晚洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来百般勾搭洞宾。洞宾心如止水丝毫不为情欲所动。 第六次吕洞宾出外郊行等到回家一看家中遭了盗窃细软财产被席卷一空眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼操持起药锄采药度日。谁知一锄下去挖出几十块金子。他急忙仍将土掩上一无所取。 第七次这一日吕到街买了几件铜器拿回...
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