道家最经典故事十篇 一、 《庄周梦蝶》 有一天黄昏，庄周梦见自已变成了蝴蝶。 他拍了拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他 完全忘记自已是庄周。 过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周。 那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶？还是蝴蝶做梦成庄周？ 庄周可以是蝴蝶， 蝴蝶也可以是庄周。 二、 《大盗的大道理》 柳下季是孔子的朋友，他有个弟弟叫作盗跖。盗跖有部众九 千人，横行天下！ 孔子有一天对柳下季说：“做父母的要管教儿子，做哥哥的要 管教弟弟， 现在你弟弟做大盗， 横行天下， 你不能管管他吗？” 柳下季无奈的说：“有的人就是不听父兄的管教，那又有什么 办法？” 孔子说：“那就让我去劝劝他吧！” 柳下季说：“我那弟弟个性强悍，如果你拂逆他，他就勃然大 怒，我看你还是不要去尝试吧！” 孔子不听劝告，还是带着子贡与颜回，一起上山去会大盗。 盗跖的部下报告：“将军，孔子到山上来了，想见见你！” 盗跖说：“你替我传话给他，不要再妄称文武、搬弄是非、迷 惑天下君主。不要再假借孝悌，欺骗士人，侥幸得到封侯的 富贵。他的罪孽深重，趁早下山还来得及！不然我就把他的 心肝拿来当午餐吃了！“ 部下出来对孔子说：“将军不想见你，你快走吧！” 孔子执意不肯：“对不起，烦再通报一下。我是柳下季的好朋 友，素闻将军高义，特地前来拜访。” 盗跖于是接见孔子，说：“丘！有话快说吧！如果说得不合我 意，你就休想活着下山。” 孔子于是说：“天下有三种美质，第一种：身材高大、美好无 双。第二种：智慧包罗天下、能分辨万事万物的道理。第三 种：勇敢果决、能聚集群众、率领兵卒。现在将军一身而兼 有这三种美质，可是却做强盗，这不是太可惜了吗？将军如 有意听我的浅见， 我愿说服诸国， 请他们为将军筑一座大城， 尊将军为诸侯，不要再做大盗了。” “哼！哈哈哈哈！”盗跖笑道：“一个人可以用利禄去引诱、规 劝的都是一些凡夫俗子罢了。想用富贵来引诱我，我难道不 知道，富贵只是过眼云烟呢？再说最大的城，没有比天下更 大的了……尧舜拥有天下，他的子孙现在在哪里呢？汤武也 曾经拥有天下，他的子孙现在又在哪里呢？天下的事情，有 大利就有大害。现在我做大盗，杀人毕竟有限，如果我做了 诸侯，而假借仁义来杀人，那就更是祸患无穷了。你今天所 谈的道理，都是我抛弃不要的谬论，距离大道太远太远了。” 孔子听罢，羞愧难当，匆匆跑下山去。 柳下季问：“我弟弟是不是冒犯你了呢？” 孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子，几乎被老虎吃 掉啊！” 孔子行仁义，当然不是欺诈。但是，有多少罪恶是假借仁义 之名而行的呢？ 三、 《笼中的野鸡》 山林中的野鸡求食不易，走十步子才找到一条虫。走一百步 才找到一口水。但它仍不希望关在笼子里。 因为，在笼子里虽然不愁吃喝，羽毛光亮，但精神上绝不比 野外自由。 懂得养生的人，不会因为追求物欲的享受，而付出自由的代 价。 但在现实的社会里有几个人“头上便是青天”呢？ 四、 丽姬做新娘， 嫁给晋献公的时候， 伤心得把衣服都哭湿透了。 后来， 到了晋国的王宫， 睡在柔软的床上， 吃着四海的美味， 才知道自已出嫁时，哭泣有多愚蠢。 人都怕死，但谁知道死了后会不会后悔为什么要生？这不正 是和丽姬出嫁前后的情形一样吗？ 五、 《螳臂当车》 颜回问蘧伯玉说：“有个人天性嗜杀，如果放纵了他，便会危 害国家。如果去劝他向善，便会危害到自已。那个人通常只 看到人家的过失，看不见自已的过失。对这样的人，该怎么 办呢？” 蘧伯玉说：“对付这种人要善巧合顺，别激怒他。他像婴儿一 样，你便也装做婴儿一样。他颠三倒四，你也装做颠三倒四 一样。 先使他觉得你和他是同类， 慢慢再设法把他引导过来。 ” 颜回不解：“为什么要事先对他那么和顺呢？” 蘧伯玉说：“你没有看过螳螂吗？把它激怒了，它就举臂去挡 住车轮，自以为力气很大。你夸大自已的才能去触犯他，那 就和螳臂当车一样危险啊！”劝人向善，所用方法不当，常常 会招致危机。 用自已的长处去压倒别人， 是危险的事啊！ 六、 《爱马的人》 从前有一个极喜爱马的人。 他侍候他的马无微不至，他用竹编的筐去接马粪，用巨大的 海蛤去装马尿。有一天，他去拍马背上的吸血苍蝇…… 马一受惊，便把养马的人踢死了。 你喜欢一个人，便那人不一定会了解你的爱。 七、 《没有脚 趾头的废人》 鲁国有一个被砍去脚趾头的人，名叫叔山无趾。 有一天，他用脚跟走路来见孔子。 孔子见到他说：“从前你不自爱，才被官府砍掉了脚趾头。今 天就算你来见我也已经太晚了。” 叔山无趾很气愤：“我的脚趾头虽然不见了，但我身上还有比 脚趾头重要的东西啊，我来见你就是想保全那些更宝贵的东 西呀！” 孔子马上醒悟：“真是对不起！请你进来指导指导我的门徒 吧！” 叔山无趾却不再说话，径自走了。 叔山无趾是有德之人，所以孔子对他再也不敢怠慢。那么形 体的残缺，当然也就不能决定那个是为废人了。 八、 《人相 忘于道术》 子贡问孔子说：“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚？” 孔子说：“要暂游方外也可以啊！” 子贡问：“有什么方法？” 孔子说：“鱼的生活，水才舒适。人的生活，道才舒适。鱼在 江湖中自由自在，忘记了自已在水里。人在自然，只要得道 快乐自足、便忘了道的存在。 人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不 自在了，所以要打通知识，超越知识。 九、 《子桑唱贫穷之 歌》 子舆、子桑是好朋友。 有一次连下了几十天的雨，子舆带了钱包去看子桑。 子舆看见子桑在独自嗟叹：“父亲啊！母亲啊！天啊！人 啊！……” 子舆问：“你怎么了？” 子桑说：“我病了。这几天我一直在想……是谁使我这般穷困？ 是父母吗？是天地吗？父母对我没有私心，天地对我更没有 私心，那么我的贫困，必然是命吧！” 人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子？乞丐？这 是人力无法决定的。人必须安命，以道为友。 十、 《做车轮 的老人》 桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。 轮扁是桓公读得入迷的样子，好奇的问：“请问你读的是什么 书呢？” 桓公说：“我读的是圣人的经典。” 轮扁问：“那作书的圣人还在吗？” 桓公说：“早死了！” 轮扁于是说：“那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。” 桓公很生气：“你说什么？你讲个道理给我听，如果你胡说八 道我就把你处死！” 轮扁说：“大王请息怒……” “我是做车轮的人，就请让我用做车轮的事做比喻吧。” “做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀 慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不 慢，得心应手！” “但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所 以我现在七十岁了，还在做车轮。” “这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？ 所以你读的书，不是古人的糟粕吗？……” 工匠只能教你方圆矩规，不能把修习的造诣传给你。教拳剑 的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书 的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵， 会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。
