李华是一名高中生，寒假期间，他参加旅游团到北京故宫游览。雪花纷飞中，那存活了六百多年的紫禁十八槐古朴而遒劲，令李华感到十分震撼。同时，给他留下深刻印象的还有故宫推出的虚拟现实技术（VR）作品《御花园》。通过VR技术，李华看到了已经消失及尚未开放的御花园区域，甚至在“草长莺飞”的虚拟花园中，他还可以亲手画彩画，与这座皇家园林互动。

　　近日，他关注到科学家们正在尝试通过人机交互的发明，让人类在虚拟世界中拥有触觉，使虚拟世界越来越接近真实。李华看了看当时的故宫票根，不禁感到困惑：以后世界各地的游客想参观故宫，是否还需要千里迢迢去到北京呢？

　　要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　这是一篇情景式材料作文。材料主要跟我们讲述李华接触虚拟现实技术的经历。寒假旅游期间，故宫推出的VR作品《御花园》给他留下深刻印象，当他关注到科学家们正在致力于让虚拟世界越来越接近真实，他不禁感到困惑：以后想参观故宫，是否还需要千里迢迢去到北京呢？

　　这篇作文有一个基本写作任务，就是回应李华的困惑，作为自己立意的出发点。并且结合李华经历和自己对虚拟现实的了解，谈出一些理由来。而不能单纯地表达对虚拟现实技术的欢迎、赞颂与期待，否则容易陷入偏题。

　　这篇作文会让考生想起“元宇宙”一词，作为今年《嚼文嚼字》公布的十大流行语之一，“元宇宙”一词得到了投资圈乃至社会公众的广泛关注。不能否认，元宇宙作为虚拟世界和现实世界融合的载体，蕴含社交、游戏、办公等场景变革的巨大机遇，未来也将深刻改变我们的生活。不过话说回来，虚拟现实其实并不算新鲜玩意，从现实角度，早在上个世纪，“元宇宙”的概念在小说中已经出现，后来很多科幻电影也曾描述过虚拟世界的图景；从考试角度，早在16年浙江卷，已经有过类似的命题。那一年命题的核心是：

　　虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

　　6年多过去了，虚拟现实技术已经得到长足发展，刻意远离似乎并不现实，但如何对待这个未来的新世界，如何解决相关问题，这样的讨论不会过时。

　　在科技水平迅速发展的21世纪，似有太多的人被便利的科技束缚了双腿，不愿踏上一段去寻觅历史的旅程。

　　“VR御花园”“数字故宫”“数字敦煌”，这些词汇于我们而言并不陌生。人们无需外出，便能随时游览名胜古迹，科技通过人机交互模拟触觉、视觉和听觉，增强人与名胜之间的“联系感”。科技复原了名胜古迹的现在与“已消失的过去”，科技打造了一个虚拟世界。一个极接近“真实”的虚拟世界。我们利用着这样的技术，踏过中华大地的处处历史遗迹。

　　殊不知，我们自以为的“行万里路”，恰恰蒙住了我们探寻古迹、感受历史真实的双眼。

　　人类活在一个个真实世界中的“社群”。“虚拟世界”再真实，也不过是我们与现实之间的厚障壁。与其追求“虚拟世界”接近真实，何不真正地去置身其中？“VR御花园”展示了草长莺飞的虚拟世界，却让我们忘记了真实的“御花园”也有秋日的黄叶，冬日的枯木与虬枝。我们隔着屏幕，无法嗅闻故宫之中湿润泥土中孕育生命的空气，无法体会，直面历史的厚重与沧桑。名胜古迹里有太多科技无法还原的感受。我们可以利用科技，但不能完完全全地依赖科技，丢弃在真实中的体悟。

　　古迹、故宫，我们在其中寻找逝去的古代痕迹，却忘了游览名胜的目的是鉴古以知今。我们游览名胜古迹，体会的是其中的历史变迁，而这正是科技所无法复刻的。正如科技既给予我们一个完整圆明园，却不能警示我们圆明园已被列强焚毁，无法告知我们其间的国恨家仇与历史感受；正如科技能给予我们独自漫步故宫的体验，却不能让我们远眺高墙之外现代中国的欣欣向荣，不能让我们看到现代人对保护名胜作出的努力，更不能让我们看到熙熙攘攘的人流在清晨排队，心怀一份历史崇高感与求知欲来参观“封建王朝的余睥”。科技对于名胜古迹的复现太过美好也太过片面了，它固然能带来美的感受，却无法表达那份现代社会下的历史存在感。我们也难以从中国封建王朝兴衰荣辱中体会历史的艰辛，汲取前行的力量。

　　现在我们不能倒行逆施摒弃科技给我们带来旅行的便捷，却仍可以在体会科技视角下的古迹的同时放下手机，踏出旅行的一步，千里迢迢地前往故宫去触碰真实的历史，我们拒绝被束缚在“科技”虚拟世界的“新式枷锁”里，我们是科技的主人，是“虚拟世界”的主导者，我们不仅不为其所束缚手脚，还要用自己的双眼去记录真实的古迹、真实的世界。