买卖房产在大家的生活中已经司空见惯，可你见过买卖寺庙吗？“寺庙能买卖吗？”面对你的质疑声，200多年前的一张地契告诉你，买卖寺庙不仅要户主签字画押，官府还要核准盖章并收取税银。
“古代纸质契约并不多见，和寺庙有关的地契存世量就更少了。”昨日下午3时许，成都市档案局工作人员刚一到达杜长明家，他就迫不及待地翻出了自己的“宝贝”。一副长约1米的卷轴慢慢在桌上展开，裱在里面长50厘米、宽约40厘米的泛黄纸片就是地契。尽管边角已经残缺，但毛笔字迹依旧清晰可见。
成都市档案局有关专家姬勇赶紧戴上白手套，逐字阅读起来。他表示这张立于清乾隆五十八年，也就是公元1793年3月28日的契约内容是：郫县樊家庙主持通融和徒弟法远、智远兼管广生庵和燃灯寺，但由于僧少不能支应，造成债务累累，难以偿还。在赵荣位、赵位、余正龙的引进之下，遂将庙田28亩、使用器具等卖给华阳县法王庵性明和徒海观、海慈，“共计金额183000文。”
“12年后，海观管理下的广生庵和燃灯寺更是债务累累，只好易主给了坤正师徒。”杜长明又拿出一张并未加盖公章的“白契”：两座寺庙不得已再次易主，而樊家庙也变成了樊家庵。
“樊家庵，县西三十五里，明崇祯元年建。”据杜长明说，在民国时期《郫县志寺庙》中对樊家庙有着这样的记载，但广生庵、燃灯寺却没有记录。据郫县档案馆工作人员介绍，“县西三十五里”应该是如今的郫县花园镇，“但那里已经找不到樊家庙了。”杜长明认为，乾隆时期表面国家“强盛”，实际已经衰落，到了晚清寺庙经济困难，难以支持，“伴随着清政权的衰亡也就消亡了。”
那寺庙能否进行买卖？姬勇认为传统的官庙和佛教寺庙是不会进行产权转让的，由此他推测樊家庙其实是一座家庙，“只有这样才可能带有继承权。”姬勇认为，在物权的转移中，包括价格、债务如何交割都能成为那个时代的“缩影”。“至少在这张契约中，我们能对当时川西平原产权交易、佛教流传、民间文化以及经济状况有个大概的认识。”
将收集的“宝贝”捐赠出来，杜长明已经收到了来自中国档案馆、省档案馆等七八个档案馆或博物馆的荣誉证书。抽着两块钱一包的烟，却跑遍大江南北几十元上百元寻找旧书旧报，“这份地契是在乡下找到的。”杜长明说。
此次，杜长明准备将“红契”“白契”以及一张地图捐赠给成都市档案局。杜长明说，他每次捐赠都会选择最对口的档案馆，“这样才更有研究意义和历史价值。”
民间买卖土地房屋时，由交易双方协商拟订，有中人作保并签名盖章的契约，称为“白契”，也叫“草契”。官府收税后办理过户过税手续，然后在“白契”上粘贴由官方排版统一印刷的文书（即“契尾”），最后在粘贴处加盖州县官印（骑缝章），叫“红契”。
