原标题：寡人、朕、孤、不毂古代君王的几种自称 一、寡人，寡德之人。君王自称。春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。《廉颇蔺相如列传》：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？《邹忌讽齐王纳谏》：王曰：善。乃下令：群臣吏民
一、寡人，寡德之人。君王自称。春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》： 请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。 《廉颇蔺相如列传》： 秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？ 《邹忌讽齐王纳谏》： 王曰： 善。 乃下令： 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 古代士大夫也有自称为 寡人 的。《世说新语》： 晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰： 君辈勿为尔，将受困寡人女婿。 古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗 邶风》： 先君之恩，以勖寡人。 这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见。唐以后唯皇帝得称寡人。
二、中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的 朕 用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称 朕 ，而是称 寡人 、 孤 、 不毂 等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅 释诂》说： 朕，身也。 在先秦时代， 朕 是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称 朕 。据司马迁《史记 秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定： 天子自称曰朕。 从此，一般人不能自称 朕 了。 《现代汉语词典》解释 朕 ，说： 秦以前指 我的 或 我 ，自秦始皇起专用做皇帝自称。 但是，这里要做二点说明： 第一， 朕 作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的 余 、 吾 、 我 之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 尚书 汤誓 校释译论》指出的那样： 朕 甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即 我的 。 如：《书 舜典》： 汝作朕虞。 意思是： 你作我的掌管山泽的官员。 《大盂鼎》（金文）： 勿废朕令 。意思是： 不要抛弃我的训令。 《离骚》： 朕皇考曰伯庸。 意思是： 我的父亲叫伯庸。 或许有人说，《尚书 汤誓》中有 朕不食言 。意思是： 我不会说话不算数 。许慎《说文 舟部》释 朕 ： 我也 。这些不都证明，在先秦朝代， 朕 也可以等同后世的 余 、 吾 、 我 吗？我们认为，今本《尚书 汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二， 朕 字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称 朕 。例如《后汉书 和殇帝纪》： 皇太后诏曰： 今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。 三、孤也是君王自称。《礼记 曲礼》谓远方小侯自称为孤。此系本义。诸侯遭丧亦称之，此系定制。诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词，亦有称孤者。秦、汉之际，转而成为雄称，田横谓吾始与汉王，皆南面称孤，是其著例。然汉时尚极少见，汉末群雄割据，曹操谓： 使天下无孤，不知几人称帝，几人称王。 孙权、刘备也用此称。唐朱滔、王武俊、田悦、李纳叛秘，推滔为盟主。滔称孤，武俊等称寡人，以孤为大、寡人为小，适与先秦制度相反。 四、不毂，也是君王谦称。毂，读 谷 音。从车 ，本义: 车轮中心的圆木, 周围与车辐的一端相接, 中有圆孔, 可以插轴。《老子》： 是以侯、王自谓孤、寡、不轂。 河上公注： 不轂，喻不能如车轂为众辐所凑。
