1、艺术作为绝对精神的最初阶段,是以感性方式实现自由.艺术自由仍旧不是真正认识了必然性的自由,甚至只是没有意识到存在着必然性的绝对自由.因此,艺术的自由并不完整,也就不是真正的自由.黑格尔《精神哲学》P562：“美的艺术从自己方面做出了哲学所作的同样的东西：使精神摆脱了不自由.但是,美的艺术只是一个解放的阶段,而不是最高的解放本身.真正的解放只在思想的要素里,只有在这种要素里纯粹精神才是为精神的,解放才同时伴有敬畏,而这种客观性在艺术品的感性美里是没有的,在那种外在的、不美的感性里就更没有了.”（人民出版社,2006年版,杨祖陶译本）2、因此艺术精神仍有待于进一步发展.但艺术的下一阶段并不直接就是哲学.《精神哲学》§572：（哲学）“这门科学是艺术和宗教的统一,.这种知因而即是艺术和宗教的思维着地认识了的概念,在这个概念里内容上有差异的东西被认识到是必然的,而这必然的东西本认识到是自由的.”3、也就是说,不仅仅艺术,而且宗教都部分地实现了精神的解放,虽然在自由与必然的关系的认识上,艺术与宗教仍处于不完全的阶段,终归在目的上与哲学相同.因此说艺术将转向哲学虽然大致不错,但如果说艺术、宗教本身直接就是哲学,这也未尝不可.
4、与此相同,除艺术、宗教之外,历史（自然历史、社会历史、个人历史）、科学（自然科学、人文科学）同样必将“转向”哲学,或者说同样是哲学精神不同阶段上的直接表现.所以你的这句话中,把“艺术”两字与人类精神领域中的所有学科门类作一代换,都是黑格尔哲学的其中一个命题.
5、既然所有人类精神的成果都可以说是在不同程度上体现了精神的最高追求,实际上艺术不必“转向”,艺术直接就是哲学.精神产生智慧,而哲学philo—sophy就是“爱智慧”,因此只要是精神的成果,就是哲学追求智慧的其中一个阶段,也可以说就是哲学.
