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端午节是中国的传统节日之一，尽管节日起源众说纷纭，但是纪念伟大诗人屈原一说还是被大多数人所接受的。那么，古人究竟是如何过端午节呢?也许，从那些脍炙人口的古诗词中我们可以寻得一些端倪。
粽子作为端午节的标志符号，没有粽子的端午节是难以想象的。“日斜吾事毕，一笑向杯盘。”陆游的诗中言明端午节是不能不吃粽子的。无独有偶，欧阳修在《渔家傲五月榴花妖艳烘》的词中也提到了包粽子:“五色新丝缠角粽”，看来宋人对包粽子很有讲究。“谁家儿共女，庆端阳”，舒頔的《小重山端午》写到了端午团圆温情的一面，借着端午节，儿女团圆，侍奉双亲，其乐融融。
由于伟大的浪漫主义诗人屈原的悲惨遭遇，所以很多地方的端午风俗都是围绕着纪念屈原而产生的，而端午节凭吊屈原才是永恒的主题。“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”“但夸端午节，谁荐屈原祠。”历朝历代的文人墨客端午凭吊屈原的诗歌有很多，或者有感于斯，纪念这位伟大的爱国主义诗人，或者怀人及己，悲叹命运的不公和时事的蹉跎。
苏轼的《浣溪沙端午》中写道：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”，前一句就写出了缠五彩丝线，而后一句却是当时身挂小符，类似于今天的平安符，用来祛病防灾。手腕脚腕脖颈上缠五彩丝线据说与原始图腾龙的崇拜有关，因为缠上彩色丝线，远看如同龙身上的花纹，这样可以让毒蛇猛兽远离自己和家人。
舒頔的《小重山端午》中也有类似的记载:“细缠五色臂丝长”。可见缠五彩丝线，佩戴平安符，在宋代已经发展为一种比较普遍的端午风俗。
苏轼在《浣溪沙端午》中写道:“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”端午来临，日趋炎热的天气丝毫不影响他轻摇折扇，早起沐浴更衣看兰花的雅事。而南宋诗人范成大的《鹧鸪天》中言道:“榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。”石榴花开在端午前，芭蕉叶子的丝丝缕缕似乎也在记载着时光的流逝。
而赛龙舟则是端午节活动的重头戏，唐代诗人张建封在《竞渡歌》中描绘了赛龙舟的激烈热闹场面:“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”寥寥数语，写出了赛龙舟的宏大场面，以及龙舟赛手乘风破浪、勇往直前的豪迈气概。
“粽包分两髻，艾束著危冠。”这是南宋著名诗人陆游在五言律诗《乙卯重五诗》中记载的风俗，包粽子是必不可少的事情，更重要的是要把艾草佩戴在高高的帽子上，这在当时的京城临安可是一件非常时髦的装扮。古人也很会玩，文天祥的《端午即事》表述的就更是直白:“五月五日午，赠我一枝艾。”除了自己佩戴以外，向别人赠送艾草也是一种祈福保平安的意思。
同样是欧阳修的《渔家傲》一词中，写到了端午节另外一种风俗，就是喝蒲酒和雄黄酒“菖蒲酒美清尊共”。殷尧藩的《端午日》一诗更显端午的闲适:“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”傲娇的殷尧藩不想像其他人一样挂艾叶和平安符，他只想喝着蒲酒，和朋友一起聊一聊太平盛世里的大事。如今在很多地方，还保留着端午节这一天将菖蒲和艾叶一起挂在门楣上辟邪的传统。(大介)
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