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出版说明 《历史》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（Hποδο - η ο δ ，拉Herodotus，公元前484—公元前 430/20 年）所撰述的记述公元前六 至五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史名著。此书在西方一向 被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德 为 “历史之父”。 希罗多德虽然写了这样一部大作品，但是对于他本人的生平，并无详细 文献记载，我们只能根据有限的资料，结合他本人的作品作一个十分粗略的 叙述。据十世纪的苏达辞书 （∑ονδα ，拉sui-das ）的介绍，他出生在 小亚细亚乡里斯人的城市哈利卡尔那索斯的一个名门，父亲吕克瑟司，母亲 德律欧，还有一个兄弟铁奥多洛斯。他由于反对本城的僭主吕戈达米斯而被 迫移居萨摩司岛；在这里他学会了伊奥尼亚方言。后来他从亡命中返回故乡， 赶跑了僭主，但又因同国人不合而再次离乡背井。这之后，他还参加过建立 图里伊的殖民活动 （公元前443 年），最后就死在那里。 从其他史料和他本人的作品，我们还知道他到过许多地方：除小亚细亚 诸城市外，还可以举出希腊本上 （特别是雅典）、马其顿、埃及、腓尼基、 叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里等地。就当时条件而论，他见闻之 广应当说是罕见的，所以后来又有人称他为 “旅行家之父”。至于他为什么 要走这样多地方，后人根据他的作品作过种种推测。有人说他可能象早期的 1 埃伦那样，是一个到各地采办货物的行商；有人认为他是想仿照他的前辈海 卡泰欧斯的样子写一部更加翔实的地理作品；还有人认为他到各地去是为了 搜集写作材料，比如，他在雅典就朗诵过自己的作品并得到了异常 F 丰厚的 报酬。 苏达辞书没有提他到过雅典的事情，但从 《历史》本身并证之以其他资 料，我们知道他不但到过雅典，而且同以伯里克利斯为首的雅典民主派和一 些著名作家 （例如著名悲剧诗人索波克列斯）有过交往。他在雅典的时期大 概在公元前447—443 年间。没有史料说明他为什么到雅典，但从他的作品为 雅典民主派辩护这一点来看，他可能是应邀来到雅典为之宣传并参加他们的 殖民活动的。 希罗多德虽然是小亚细亚的希腊人，又为雅典民主派作过宣传，但他并 不是站在泛希腊爱国主义的立场上来写他的 《历史》的。他赞扬的是雅典人， 而不是整个希腊民族；他对波斯人也是公正的，并无肆意诋毁之处，相反， 他承认东方民族具有比希腊更古老，更高的文明。这同后来的希腊人把异族 一概都视为 “蛮族”的观点迥然不同。后来罗马统治时期的希腊作家普鲁塔 克为此对他有所指责，这应当说是一种偏见。 此外，希罗多德在为雅典民主派宣传时，虽然也承认民主制度的若干优 点，但这并不说明他本人始终具有奴隶制民主思想。且不说他本人具有波斯 臣民出身的这一局限性，即使从他的作品中对波斯的态度也可以看出，他无 宁更希望有一个开明的统治者。 希罗多德虽然自称要用他的作品保存人类的功业，但他从来不是一个说 教者，他更不想用他的作品来教训别人，他好象无动于衷地记述了恶人善终、 2 好人受罪的事实：而且他笔下的神又都是专横而又嫉妒的。霍瓦尔德说他无 视一切道德准则，是小亚细亚城市商人文化（Kanfmannskultur）的典型代表， 这实际上恰好误解了作者作为史家的诚实和公正。 尽管 《历史》记载了不少荒诞无稽的传说，并因此受到比希罗多德略晚 的希腊史学家修昔底德的讪笑，但它仍然有很高史料价值。他的记述有不少 是亲自调查得来的。其中有许多为后世的发F 掘和研究所证实；对于史料， 他基本上采取了实事求是的态度。时代和阶级的局限性当然使他无法摆脱唯 心主义的历史观点，但他却和他以前仅仅记录了干巴巴事实的纪事散文家 （Logograpber）不同，他对史料开始有了某种批判的态度。在本书开头处他 用的η ζη οπη ā一词（后世西方语言之History，Histoire 等等便从此词 演变而来）便有 “研究”、“探索”之意，这已渐渐地接近于我们后世所理 解的历史了。因此克罗瓦塞说η ζη οπη ā一词在这里标志着一次文体上的 变革，实在是有见地的。 《历史》全书可以明显地分成两部分。前半部只是以希腊波斯战争的历 史为骨架，用它来贯串许多同正文关系不大的传说、故事、地理、人种志方 面的记述等等 （其中有关埃及的部分几乎可以独立成书），后半部才开始叙 述战争本身，而插笔叙述退居次要地位。总的看来，不少材料是硬凑到一起 的。苏达辞书说 《历史》是作者在萨摩司岛写的，但我们只能理解为他在这 里有过写作活动。从全书内容来看，前半部分的材料显然不是供战争史使用 的，后来作者决定写战争史，才把这部分材料也塞了进去。可以认为，全书 3 非一时一地写成，甚至他在世时可能未最后定稿，因为后人在此书中发现有 前后不协调之处，而且结尾也显得突然，未能在适当处告一段落。 《历史》传世钞本有十几种，大多是十到十五世纪时的。全书传统分为 九卷，每卷各冠以一位缪司女神的名字，因此后世又把它称为 《缪司书》。 这种分法大概出自后来编订此书的亚力山大里亚学者之手，未必是原书的本 来面貌。 按照传统的分卷法，第一卷在开宗明义之后，首先讲克洛伊索斯对波斯 的进攻作为引起波斯入侵犯希腊的第一个诱因：作者在这里还记述了吕底亚 和波斯的情况，特别是居鲁士进行的征服；第二卷主要介绍埃及的情况；第 三卷主要记述刚比西斯和大流士时 F 期的情况，并插入了有关萨摩司的事 情；第四卷介绍了斯奇提亚和利比亚的情况和大流士对它们的进攻；第五卷 主要记述伊奥尼亚起义：第六卷记述马拉松之役；第七卷从克谢尔克谢斯的 出征希腊记述到阿尔铁米西昂和铁尔摩披莱之役；第八卷记述决定性的撒拉 米司一役；第九卷记述普拉塔伊阿和米卡列之役，而以雅典军队攻陷赛司托 斯 （公元前478 年）为结束。 原来使用多里斯方言的希罗多德是用伊奥尼亚方言，也就是荷马的方言 写作他的 《历史》的。他和荷马的继承关系十分明显，他使用了不少荷马的 语词和表现手法，因此后人说他的文字有浓厚的荷马味道 （Ομεπη γψ η αη οδ ）。他的文字生动流畅，富于文采，所以在拜占廷的司蒂芳所报 道的希罗多德在图里伊的墓铭上就指出： “他是用伊奥尼亚方言写作的历史 学家中最优秀的。”希罗多德又是一个讲故事的能手，他从人民群众中间吸 收营养，学到了许多民间创作的手法。他的著作在两千多年后的今天，即使 4 通过译本，仍有其不可磨灭的魅力，它是一部历史，同时又是一部能给读者 以美好享受的文学读物。 《历史》一书从十六世纪初出版以来，几乎在各文化比较发达的国家都 有译本。这个译本于 1959 年由我馆出版，这次重印，又由译者覆阅一次并对 一些明显的错误作了修订。 汉译世界学术名著丛书 出版说明 我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出 版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派 代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只 有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会 主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘 述。这些译木过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰， 蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从 1981 年着手分 辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础 上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一， 凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界 完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔 5 除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界 给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。 商务印书馆编辑部 1983 年5 月 希罗多德 历史 (上册) 第一卷 在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所 以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深 日久而被人们遣忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致 失去它们的光采，特别是为了把他们发生粉争的原因给记载下来。 (1)根据有学识的波斯人的说法，最初引起了争端的是腓尼墓人。他们 ① 说，以前往在红海 沿岸的这些人，在迁移到我们的海这边来并在这些人现在 还居住着的地方定居下来以后，立刻便开始走上远途的航程；他们载运着埃 及和亚述的货物，曾在许许多多地方，就中也在阿尔哥斯这样一个地方登陆。 阿尔哥斯在今天通称为希腊的地区中，是在任何方面都优于其他国家的。他 们来到阿尔哥斯这里，便陈设出他们的货物来进行交易。到第五、六天，等 6 几乎所有的货物都卖完的时候，又有许多妇女来到海岸这里；其中有国王的 一个女儿。他们说她的名字和希腊人的名字一样，叫做伊奥，她的父亲就是 国王伊那柯斯。妇女们站在船尾的地方挑选他们最称心的物品，但这时腓尼 基人却相互激励着向她们扑过去。大部分的妇女跑开了，伊奥和其他一些妇 女却给腓尼基人捉住，放到船上并给带到埃及去了。 (2)和希腊人的说法不同，根据波斯人的说法，伊奥就是这样地来到了埃 及，而从这件事开始，也就惹下了祸端，他们说，在后来，又有某些希腊人(他 们说不出这些希腊人的名字)在腓尼基的推罗登陆并把国王的女儿欧罗已劫 了去。在我看来，这些人多半是克里地人。这样一来，他们就报复了先前所 受的损害。可是后来，他们说，希腊人又犯下了第二次的不义之行。原来他 ① 们(指希腊人——译者)乘着一只长船 到科尔启斯的埃阿城和帕希斯河那里 ② 去 ；在他们把到那里去应办的事情办完以后，却从那里劫走了当地国王的女 儿美地亚。科尔启斯的国王派了一名使者到希腊去，要求赔偿损失并送回公 主，但是希腊人回答说，既然阿尔哥斯的伊奥被劫后，他们都不曾从对方得 到赔偿，故而这次他们也不准备给科尔启斯人任何赔偿了。 (3)他们还说，后来，临到下面的一代，普利亚莫斯的儿子亚力山大这个 人知道了这件事之后，就想从希腊给自己强夺一个妻子，因为他深信，希腊 人过去既不曾赔偿，他自己当然同样是不会赔偿的了。因此他便劫走了海偷。 7 希腊人起先决定把使者派出去，要求送回海偷并赔偿因掠夺而引起的损失。 但是在希腊人提出了这个要求时，对方却提到了美地亚被劫的事情作为口 实；他们提醒希腊人说，希腊人只是要求别人赔偿，而自己却不赔偿别人， 又不在别人要求时把自己劫走的人送还。 (4)直到现在为止，问题只不过是在于双方相互进行掠夺而已。但是到后 来，波斯人认为希腊人应受到的指责可就大了，因为在他们侵略欧罗巴之先， 希腊人就率领着一支军队入寇亚细亚了。他们说，劫夺妇女，那是一伴坏人 干的勾当，可是事情很明显，如果不是妇女她们自己愿意的话，她们是决不 会硬给劫走的，因此在被劫以后，想处心积虑地进行报复，那却未免愚蠢了， 明白事理的人是丝毫不会对这样的妇女介意的。波斯人说，在希腊人把妇女 ① 不是今天的红海，这里指波斯湾及具附近的水域而言。 ① 长船是战船，当时的商船是圆形的。 ② 指傅说中雅孙和阿尔哥号船员出征的事情。 拐跑时，他们亚细亚人根本就不把这当作一回事，可是希腊人却仅仅为了拉 凯戴孟的一个妇女而纠合了一支大军，侵入亚细亚并打垮了普利亚莫斯的政 权。自此以后，他们就把希腊人看成是自己的仇敌了。原来在波斯人眼里看 来，亚细亚和在这个地方居住的所有异邦民族都是隶属于自己的，但他们认 为欧罗已和希腊民族跟他们却是两回事。 8 (5) 以上就是波斯人对这一事件的经位的叙述。他们认为希腊人攻略伊里 翁(即特洛伊——译者)，是他们敌视希腊人的开端。然而在谈到伊奥的事件 的时候，腓尼基人的说法和波斯人的说法不同。他们否认在带她到埃及去的 附候曾使用任何强暴的手段；他们说，伊奥本人在阿尔哥斯便和停泊在那里 的一只船的船主有了来往，而在她发现自己已经怀孕的时候，羞于把这事告 诉自己的父母并害怕给他们发党，便在腓尼墓人离开的时候心甘情愿地随着 他们一同乘船走了。以上便是波斯人和腓尼基人的说法。这两种说法中哪一 种说法合乎事实，我不想去论述，下面我却想指出据我本人所知是最初开始 向希腊人闹事的那个人，然后再把我所要叙述的事情继续下去，不管人间的 城邦是大是小，我是要同样地加以叙述的。因为先前强大的城邦，现在它们 有许多都已变得没没无闻了；而在我的时代雄强的城邦，在往昔却又是弱小 的。这二者我所以都要加以论述，是因为我相信，人间的幸福是决不会长久 停留在一个地方的。 (6) 吕底亚地方的人、阿律阿敛斯的儿子克洛伊索斯是哈律司河以西所有 各个足族的僭主，这条把叙利亚和帕普拉哥尼亚分隔开来的哈律司河是从南 向北流而最后流入所谓埃岛克谢诺斯(黑海)的。据我们所知道的，这个克洛 伊索斯在异邦人中间是第一个制服了希腊人的人，他迫使某些希腊人向他纳 贡并和另一些希腊人结成联盟。他征服的有亚细亚的伊奥尼亚人、爱奥里斯 人、多里斯人。但是他却和拉凯戴孟人缔结了盟约。直到克洛伊索斯君临的 当时为止，所有的希腊人都是自由的。因为比克洛伊索斯更早地进攻伊奥尼 亚的奇姆美利亚人，他们不是为了征服各个城邦，而只是为了打劫才入寇罢 了。 9 (7)在海拉克列达伊族手里掌握着的主权转到被称为美尔姆纳达伊族的 克洛伊索斯一家的手里来了，事情的经过是这样：一位名字叫做坎道列斯的、 撒尔迪斯的僭主，希腊人称他为密尔昔洛斯。他是海拉克列斯的儿子阿尔凯 峨斯的后裔。海拉克列达伊家的最初的撒尔迪斯国王阿格隆是尼诺斯的儿 子，是阿尔凯峨斯的儿子倍洛斯的孙子；密尔索斯的儿子坎道列斯则是最后 的国王。在阿格隆以前，那个地方的国王是阿托斯的儿子吕多斯的后裔。由 于吕多斯这个人的缘故，当地以前被称为美伊昂人的全部民族便获得了吕底 亚人的名称，以海拉克列斯与雅尔达诺斯的一名女奴隶为祖先的海拉克列达 伊族禀承神意从他们那里取得主权并保持了它。他们父子相承，从阿格隆到 密尔索斯的儿子炊道列斯共统治了二十二代，计五百零五年。 (8)但是，这个坎道列斯宠爱上了自己的妻子，他把她宠爱到这样的程 度，以致认为她比世界上任何妇女都要美丽得多。在他的侍卫当中有他特别 宠信的一个人，这就是达斯库洛斯的儿子巨吉斯。坎道列斯把所有最机密的 事情都向这个人讲。既然他对于自己妻子的美丽深信不疑，因此他就常常向 这个巨吉斯拚命赞美自己妻子的美丽。在这以后不久的时候，终于有一天， 命中注定要遭到不幸的坎道列斯向巨吉斯这样说： “巨吉斯，我看我单是向 你说我的妻子美丽，那你是不会相信的(人们总不会象相信眼睛那样地相信耳 朵的)。你想个什么办法来看看她裸体时的样子罢”。巨吉斯听到这话便大声 地叫了起来，他说： “主公，您要我看裸体时候的女主人么？您说的这话是 多么荒唐啊。您知道，如果一个妇女脱掉衣服，那也就是把她应有的羞耻之 10 心一齐脱掉了。过去我们的父祖们已经十分贸明地告诉了我们哪些是应当做 的，哪些是不应当做的，而我们必须老老实实地学习古人的这些教诲。这里 面有一句老话说，每个人都只应当管他自己的事情。我承认您的妻子是举世 无双的丽入。只是我恳求您，不要叫我做这种越轨的事情”。 (9)巨吉斯这样说，是打算拒绝国王的建议，因为他心里害怕自己会国此 而招来什么可怕的后果。然而国王却回答他说： “别害怕，巨吉斯，不要疑 心我说这话是打算试探你的忠诚，也不要害怕你的女主人会把什么危害加到 你的身上。要知道，我会把这件事安排得要她根本不知道你曾经看见过她。 我叫你站在我们卧室的敝开的门的后面，当我进来睡党的时候，她是会跟着 进来的；在人口附近的地方有一把椅子，她脱下来的每一件衣服都放在这个 椅子上。这样你就可以逍遥自在地来看她了。等她从椅子走向床而她的背朝 着你的时候，那你就可以趁着这个机会注意不要被她看见，从门口溜出去 了。” (10)巨吉斯这时既无法逃避，就只好同意这样做了。于是坎道列斯在夜 间要就寝的时候，便把巨吉斯引进了自己的卧室，过了一会儿，他的妃子也 跟进来了。她进来之后，就把衣服脱掉放到椅子上面，而巨吉斯就在门后面 望着她。而当她到床上去，她的背朝着巨吉斯的时候，他就从房中偷偷地溜 出去了。可是，当他出去的时候，她是看见了他的，于是她立刻猜到了他大 夫所做的是怎么一件事，可是，由于害羞的缘故，她甘浚有叫了出来，甚至 装做什么都没有看到的样子，心里却在盘算着对她的丈夫坎道列斯进行报复 了。原来在吕底亚入中间，也就是在几乎所有异邦入中间，在自己裸体的时 候被人看到，甚至对于男子来说，都被认为是一种奇耻大辱。 11 (11)在那个时候，她一语不发装作若无其事的样子，然而到早晨天刚亮 的时候，她便从自己的仆从当中选出了一些她认为对她最忠诚的人来，对他 们作了部署，然后派人把巨吉斯召到她面前来。巨吉斯做梦也没有想到王妃 已经知道了昨夜发生的事情，所以就遵命来见王妃了。因为在这之前，每逢 王妃派人召唤巨吉斯来的时候，他都会前来见她。巨吉斯来到的时候，她就 向他说： “巨吉斯，现在有两条道路摆在你跟前，随你选择。或者是你必须 把坎道列斯杀死，这样就变成我的丈夫并取得吕底亚的王位，或者是现在就 乾脆死在这间屋子里。这样你今后就不会再盲从你主公的一切命令。去看那 你不应当看的事情了。你们两个人中间一定要死一个：或者是他死，因为他 怂恿你干这样的事情；或者是你死，因为你看见了我的裸体，这样就破坏了 我们的惯例”。巨吉斯听了这些话，一时茫然自失地站在那里什么话也说不 出来；过了一会儿之后他就恳求王妃不要强迫他作一个这样个人为难的选 择。但是当他发现他恳求无效而且他确是有必要明确说出是杀死主公证是被 剔人杀死的时候，他就选择了一条恰自己留活命的道路；于是他便请王妃告 诉他： “既然你强迫我违反着自己的意志把我的主公杀死，那末告诉我，你 想叫我怎样向他下手呢？”她回答说： “向他下手的地方最好就是他叫你看 到我的裸体的那个地方。等他睡着的时候下手吧。” (12)当阴谋的一切全都准备停妥，而夜幕又降临下来的时候(巨吉斯看到 自己既无法脱身又根本不能逃跑，而是非要把坎道列斯杀死或是他自己被杀 死不可)，巨吉斯便随着王妃进入了寝室。她把一把七首交给巨吉斯并把他藏 在同一个门的后面。而过了一会儿，当坎道列斯睡着的时候，巨吉斯便偷偷 12 地溜出来把坎道列斯杀死了，这样巨吉斯便夺得了坎道列斯的妃子和王国； 大约与巨吉斯同时代的人、帕洛斯的阿尔齐洛科斯在一首抑扬三步格的诗 里，便曾经提到这个人。 (13)巨吉斯这样便取得了王位，而后来他之所以能够稳稳地统治了全 国，乃是由于戴尔波伊的一次神托。在吕底亚人激愤于他们国王的被杀而拿 起了武器之时，巨吉斯一派的人们便和这些吕底亚人达成了一项协定，即如 果戴尔波伊的神托宣布他为吕底亚人的国王，他就可以做国王而统治下去， 不然的话，王权应当还给海拉克列达伊家。神托的话既然是这样命令的，所 以巨吉斯就成为国王了。不过佩提亚(傅达神托的女巫——译者)又说，巨吉 斯的第五代的子孙将要受到海拉克列达伊家的报复。实际上，在这个预言应 验之前，不拘是吕底亚人还是他们历代的国王根本就没有把它记在心上。 (14)这样美尔姆纳达伊家便灭掉了海拉克列达伊家而取得了僭主的地 位；巨吉斯做了国王之后，便向戴尔波伊神殿献纳了不少东西，可以说戴尔 波伊的那些银制的献纳品大部分都是他送来的：在这些银制品以外，他还献 纳了大量的黄金，在这当中特别值得提一提的是那六只黄金的混酒钵。它们 ① 的重量总计有三十塔兰特，并且被放置在科林斯人的宝库 里面。我虽称它为 科林斯人的宝库，但是老实讲，这并不是科林斯人民的宝库，而是埃爱提昂 的儿子奇普赛洛斯的宝库。除去先前戈尔地亚斯的儿子、普里吉亚的国王米 达斯以外，巨吉斯是在我们所知道的异邦人当中第一个向戴尔波伊神殿献纳 礼物的。原来米达斯所献纳的是他经常坐下来进行审判的那个十分精美的宝 13 座，这个宝座便和巨吉斯所献纳的混酒钵放在同一个地方。于是戴尔波伊人 便按照献纳者的名字而称巨吉斯所献纳的金银器皿为巨伽达斯。在巨吉斯掌 握了国家大权以后，他也立刻向米利都和士麦拿进犯，攻陷了科洛彭城，此 后，他虽然统治了三十八年，却再也没有做出什么大事情，因此关于他的事 情我就说到这里了。 (15)下面我要谈的是关于他的儿子和继承人阿尔杜斯的事情。阿尔杜斯 攻占了普里那涅并向米利都进攻。而正当他作撒尔迪斯僭主的时候，给游牧 的斯奇提亚人从家乡的土地驱逐出来的奇姆美利亚人进入了亚细亚，把除了 卫城以外的全部撒尔迪斯拾占领了。 (16)阿尔杜斯在位凡四十九年，继承他的是他的儿子窿杜阿铁斯，窿杜 阿铁斯在位十二年。隆杜阿铁斯死后，继承他的是他的儿子阿律阿铁斯。这 位国王曾和戴奥凯斯的后人库阿克撒列斯与美地亚人作战，把奇姆美利亚人 驱出亚细亚，征服了科洛彭人的殖民地士麦拿并进攻克拉佐美纳伊。但是在 进犯克拉佐美纳伊的时候，他并没有得到他原来所希望得到的东西，而是遭 到了惨重的失败。然而在他统治的期间，他仍然成就了一些颇足以使人注目 的事业，下面我想就这方面谈一下。 (17)既然他继承着自己的父亲对米利都人作战，他便用这样的进攻方式 来对这座城进行围攻。在田地上谷物成熟的时候，他就把自己的大军开进米 利都的土地，进军时有笙管、竖琴和高高低低的音的横笛伴奏着。在进入敌 ① 许多希腊的城邦在戴尔波伊的神殿圣域内都有分配给它们的专门的 “宝库”，而他们奉 献的东西就保存 14 在里面。 人领士的时候，他并不捣毁和烧掉田野上的房屋，甚至连门都不打破，而是 让它俩原封不动地留在那里。但是另一方面，他却把这个地方的全部树木和 庄稼铲除得一乾二净，然后便退回自己的国土。由于米利都人是海上的霸主， 因此他的军队纵然把这个地方封锁住也是无济于事的。至于他不破坏他们的 房屋的原因，是为了使当地的居民用这些层屋作为栖身之地以便播种和耕耘 他们的土地；这样每次在他侵略这个地方时，就不致没有可以劫夺的东西了。 (18)用这个办法他对米利都人进行了十一年的战争；在这期间，他使他 们受到了两次惨重的打击；一次是在他们国内里美奈昂地方，另一次则是在 迈安德罗司原野上。在这十一年的六年中间，阿尔杜斯的儿子隆杜阿铁斯还 统治看吕底亚人，而这个第一个燃起了战火的人便对米利都的土地进行了征 伐。在这之后的五年里面，是薩杜阿铁斯的儿子阿律阿敛斯的统治时期，而 正象我前面已经指出的，这个人从自己的父亲那里继承了战争并且拼命地进 行了战争。在这个战争当中，米利都人除了从歧奥斯人那里之外，根本没有 从伊奥尼亚人那里得到任何帮助来减轻战争的负提；歧奥斯人出兵帮助他们 是作为先前他们帮助歧奥斯人的一种回报，因为在歧奥斯人和埃律特莱亚人 作战的时候，米利都人是帮着歧奥斯人的。 (19)在战争的第十二个年头里，由于吕底亚的军队焚烧田地上的谷物而 发生了这样的一埸灾难。在谷物刚刚燃烧起来的时候，就有一阵强风把火焰 15 ① 吹到了那座被称为阿赛索斯 的雅典娜的、雅典娜神的神殿上去，于是神殿在 火焰当中给烧光了。当时没有一个人把这件事放在心上。但是后来，在大军 返回撒尔迪斯之后，阿律阿铁斯跟着就病倒了。他的病一直总是不好，不知 是别人的劝告，还是自己想到的这一点，他派遣使者到戴尔波伊去请示神托， 询问关于他的病情的事情。但是在这些使者到达的时候，佩提亚说，如果他 们不把吕底亚人在米利都烧掉的阿赛索斯的雅典娜神的神殿重建起来，是不 能得到神托的。 (20)我从戴尔波伊人那里所听到的事情就是这些，后面的事情是米利都 人添上去的。奇普赛洛斯的儿子培利安多洛斯是当时米利都的僭主特拉叙布 洛斯的一个极其亲密的朋友，他听到了神托对阿律阿铁斯的回答，便立刻派 出了一名使者把神托舍诉了特拉叙布洛斯，以便要特拉叙布洛斯预先了解情 况，从而可以更好地对当前的事态拟定对策。根据米利都人的说法，事情就 是这样。 (21)阿律阿敛斯这里在听到关于神托的回答的报告时，立刻就派了一名 使者到来利都去，建议在重建这样一座神殿所必需的时期中间，和特拉叙布 洛斯与米利都人缔结一项休战协定。使者向米利都出发了；但这时特拉叙布 洛斯却早已清楚地了解到了全部情况，他心里知道阿律阿铁斯会怎样做，于 是便想出了这样一个计策，他把城内的全部食物，不管是属于他自己的还是 属于私人的都集合到市场上来，并发出命令要米利都人准备在他发出信号 时，所有的人都立刻应当尽情地饮酒狂欢。 (22)特拉叙布洛斯所以要这样做和发出这样命令的原因是这样。他的意 16 思是希望当撒尔迪斯的使者看到这样多的食物堆积在地上而全市的人们又是 这样地欢乐的时候，他会把这件事报告给阿律阿铁斯。实际上也正和他所希 望的一样。使者亲眼看到了这一切，而在他把吕底亚人的命令傅达给特拉叙 ① 这是米利都附近的一个小镇。 布洛斯以后，就回到撒尔迪斯去了。据我所知道的，只有这种情况才引起了 后来的和解。原来阿律阿铁斯本来认为米利都非常缺粮并认为它的人民已经 困苦不堪了，但他当在使者从米利都回来之后听到和他所料想的完全相反的 消息时，不久他便和米利都人缔结了一项条约；由于这项条约，两个国家成 了密友和联盟。阿律阿铁斯在阿赛索斯给雅典娜神不是建造一座，而是两座 神殿，他的病也好了。阿律阿铁斯对特拉叙布洛斯和米利都人所进行的战争 的情况就是这样。 (23)把神托告诉给特拉叙布洛斯的这个培利安多洛斯是奇普赛洛斯的儿 子。培利安多洛斯又是科林斯的僭主。然而根据科林斯人的说法(列斯波司人 的说法也是这样)，在他活着的时候发生了一件极为离奇的事情。他们说美图 姆那的阿利昂是乘看海豚给带到塔伊那隆来的。阿利昂这个人在当时是个举 ① 世元双的竖琴手，而据我们所知道的，是他第一个创作了狄图拉姆波司歌 ， 给这种歌起了这样的名字，后来并在科林斯传授这种歌。 17 (24)根据傅说，在培利安多洛斯的宫廷中住了多年的这个阿利昂，计划 渡海到意大利和西西里去；而他在那里发了大财之后，又想回到科林斯来。 ① 他从塔拉斯 出发时，雇了一艘科林斯人经营的船，因为他最放心的便是科林 斯人。然而这些水手等船行驶到大海上来的时候，就阴谋把阿利昂抛到海里 去并且夺取他的财富。他发党了他们的阴谋，就恳求他们留他一条性命，金 钱则随便由他们处理。但是这些水手并不听他的话，而是要他或者是立刻自 杀，如果他还想在陆地上要一个坟墓的话，或者是毫不犹豫地跳到海里去。 进退两难的阿利昂于是请求他们，既然他们已经这样决定，那未就要他们允 许他盛装站在后甲板上，在那里弹唱，并保证唱完之后即行自杀。他们也很 高兴听一听世界上最好的歌手的歌唱，便从船昆退到船的中部去。于是阿利 昂便穿起当行的盛装，拿起了竖琴，站在船尾的地方尽情地歌唱奥尔提欧斯 歌(阿波罗的赞歌——译者) 。曲终的时候，他一下子就全身盛装地投到海里 去了。他们的船于是向科林斯方向行驶。至于阿利昂，则据说有一匹海豚驮 着他，把他带到了塔伊那隆；他在塔伊那隆登岸以后，就从那里穿着乐师的 服装到科林斯去，而在到达之后叙述了他经历的全部事情。但是培利安多洛 斯不信他所说的话，把他监视起来不许他到别的地方去，并留心地等待着水 手们的归来。在水手们到达的时候，他便把他们召到自已这里来，问他们是 否可以告诉他关于阿利昂的任何消息。他们回答说，他很健康地在意大利生 活着，他们把现在过得很好的阿利昂留在塔拉斯了。可是这时阿利昂在他们 的面前出现了，就和他从船上跳下去的时候一摸一样：吓得目瞪口呆而且谎 18 言又全被识破的这些人再也不能否认自己的罪行了。这就是科林斯人和列斯 波司人所说的故事。而且，在塔伊那隆就有阿利昂的一件不大的献纳品，这 是一个骑着海豚的人的青铜雕像。 (25) 吕底亚的阿津阿铁斯结束了对米利都人的战争之后，又把吕底亚统 治了五十七年才死。他在他的一家中，是向戴尔波伊奉献礼物的第二位国王。 他在病愈时所献纳的礼物是一只银制的大混酒钵，下面附着一个锻接的铁托 儿，这是戴炽波伊的全部奉献物当中最值得一看的东西。它是歧奥斯人格劳 柯斯的制品，这是世界上第一个发明了铁的锻接法的人。 ① 祭祀酒神狄奥尼索斯时所唱的颂歌。 ① 即塔连顿 ① (26)阿津阿铁斯死的时候，他的儿子克洛伊索斯继承了王位 ，那一年克 洛伊索斯是三十五岁。他最初进攻的希腊人是以弗所人。当他围攻以弗所人 的时候，以弗所人在自己的城墙和阿尔铁米司女神神殿之间系上了一根绳 子，这样就把这座城献抬了阿尔铁米司女神：这座神殿和当时被围攻的古城 之间的距离是七斯塔迪昂。他们是最先受到克洛伊索斯攻击的希腊人。后来， 在各种不同的托词之下，他又依次向伊奥尼亚人和爱奥里斯人的各个城邦进 攻：在他能够做到的时候，他便给对方加上重大的罪名，如果这一点他做不 到；便向对方提出某些无足轻重理由作为口实。 19 (27)这样他就成了亚细亚的一切希腊人的主人并且迫使他们向自己纳 贡：在这之后，他又打算造船来进攻岛上的居民。但是，当着有关造船的一 切都已准备停当的时候，根据某些人的说法是普里耶涅的比亚斯、根据另一 些人的说法是米提列奈的披塔柯斯把这个计划给打消了。因为国王问这个到 撒尔迪斯来的人，在希腊方面有什么动静没有，而这个人便回答说： “国王 啊，岛上的居民打算进攻撒尔迪斯来对你作战，因此他们正在雇佣一万名骑 兵”。克洛伊索斯把这个人的话信以为真，于是说： “愿诸神使这些岛民竞 想用骑兵来攻打吕底亚人的儿子们罢”。但是那个人却回答说： “国王啊， 看来您是热心期望能在大陆上拿捕马背上的岛民的，这个想法当然有道理。 然而在岛民们听到您想造船以便攻打他们的时候。您想那些岛民所最期望的 不正是在海上拿捕吕底亚人并在那里为您在大陆上奴役的那些希腊人报仇 吗？”克洛伊索斯对于这样的说法深以为然，认为他说的话很有道理，于是 就同意他的意见而停止造船并和岛上的伊奥尼亚人成了朋友。 (28)后来，克洛伊索斯逐渐把哈律司河西边的几乎所有民族全都平定 了。继续保有自由的只有奇里启亚人和吕奇亚人，因为全部其他的部落都给 克洛伊索斯征服并成为他的臣民了，这些部落是吕底亚人、普里吉亚人、美 西亚人、玛利安杜尼亚人、卡律倍斯人、帕普拉哥尼亚人、杜尼亚的和比提 尼亚的色雷斯人、卡里亚人、伊奥尼亚人、多里斯人、爱奥里斯人和帕姆庇 利亚人。 (29)当克洛伊索斯把这些民族征服，并把他们变成和吕底亚人一样的臣 民的时候，当时正好生活在希腊的一切贤者都得以相继来到了富强加日中天 的撒尔迪斯，而其中就有雅典人梭偷。他托词视察外界而离开雅典出游十年， 20 但实际上他是想避免自己被迫取消他应雅典人之请而为他们制订的任何法 律。原来雅典人发过重誓在十年中间必须遵守梭偷给他们制订的法律，故而 他们是不能任意取消这些法律的。 (30) 由于这样的理由并且为了到外面去视察，棱偷便出发外游；在这期 间，他访问了埃及的阿玛西斯，又到撒尔迪斯访问了克洛伊索斯。在他到达 以后，克洛伊索斯便把他当作客人来接待，要他住在自己的宫殿里。在他未 后三、四天，克洛伊索斯就命令自己的臣仆领看梭偷夫参观他的宝库，把那 里所有一切伟大的和华美贵重的东西都给他看。在他看完并且非常仔细地核 视了这一切之后，克洛伊索斯就趁着这个机会问他道： “雅典的客人啊，我 们听到了很多关于您的智慧，关于您为了求知和视察外界而巡游列国的事 情。因此我很想向您请教一下，到目前为止在您所遇到的所有的人中间，怎 样的人是最幸福的？”他所以这样问，是因为他认为自己是人间最幸福的人， ① 克洛伊索靳的统治时期大概是开始于五六○年。 然而梭偷却正直无私，毫不谄媚地回答他说： “国王啊，我看是雅典的泰洛 斯”。听到这话时感到惊讶的克洛伊索斯紧接着插上去问： “到底为什么您 认为泰洛斯是最幸而的人呢？”棱偷回答说： “第一，因为泰洛斯的城邦是 繁荣的而且他又有出色的孩子，他在世时又看到他的孩子们也都有了孩子， 并且这些孩子也部长大成人了：其次，因为他一生一世享尽了人间的安乐， 却又死得极其光荣。当雅典人在埃列岛西斯和邻国人作战的时候，他前来援 21 助本国人，击溃了敌人并极其英勇地死在疆场之上了。雅典人在他阵亡的地 点给他举行了国葬并给了他很大的荣誉。” (31)棱偷列举了关于泰洛斯的幸福的许多情节，这样便促使克洛伊索斯 要继续问下去。在他说完之后，克洛伊索斯又问他，除去泰洛斯之外在他看 来谁是是幸福的，心里以为无论怎样自己总会轮到第二位了。梭偷回答说： “克列欧毕斯和比顿，他们都是阿尔哥斯人，他们不但有十分充裕的财富， 他们还有这样大的体力，以致他们二人在运动会上都曾得过奖，特别是关于 他们两个人有这样的一个故事：当阿尔哥斯人为希拉女神举行一个盛大的祭 典时，他们的母亲一定要乘牛车到神殿那里去。但那时他们的牛并没有及时 地从田地里给赶回家里来，于是害怕时间赶不上的青年人就把轭驾到自己的 肩头，亲自把母亲乘坐的车拉来了。他们把母亲拉了四十五斯塔迪昂的路程 直到神殿的跟前。全体到神殿来朝拜的人都亲眼看到了他们所做的事情之 后，他们就极其光彩地结束了他们的一生。从他们两个人身上，神也就清楚 地表示出，对一个人来说，死是怎样一件比活着要好的事情。原来阿尔哥斯 的男子们围住了这辆车并称赞两个青年人的体力：而阿尔哥斯的妇女则称赞 有幸而生了这样一对好儿子的母亲；母亲对于这件事，以及对于因这件事而 赢得的赞赏也感到十分欢喜，她于是站立在女神的神像面前，请求女神把世 人所能享受到的最高幸福赐给她那曾使她得到巨大光荣的儿子克列欧毕斯和 比顿。她的祈祷终了之后，他们就奉献牺牲和参加圣签，随后，他们便睡在 神殿里面。他们再也没有起来，而是就在这里离开了人世。阿尔哥斯人认为 他们俩是非常优秀的人物，因此就给他们立了像，献纳到戴尔波伊神殿里 去”。 22 (32)这样，梭伦就把这两个青年人放到幸福的第二位上去了。克洛伊索 斯发火了，他说： “雅典的客人啊！为什么您把我的幸福这样不放到眼里， 竟认为它还不如一个普通人？”棱伦这样回答说： “克洛伊索斯啊，你所问 的是关于人间的事情的一个问题，可是我却知道神是非常嫉妒的，并且是很 喜欢干扰人间的事情的。悠长的一生使人看到和体验到他很不喜欢看到和很 不喜欢体验到的许许多多的东西。我看一个人活到七十岁也就算够了。在这 七十年中间，若不把闰月计算在内的话，共有两万五千二百天。若是象季节 准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月，则在七十年以外，还要有三十五 个这样的月份，这样就得再加上一千○五十天。这样在七十年当中的总的天 数就是两万六千二百五十天了；然而可以说绝对没有一天的事情是会和另一 天的事情完全相同的。这样看来，克洛伊索斯，人间的万事真是完全无法逆 料啊。说到你本人，我认为你极为富有并且是统治着许多人的国王；然而就 你所提的问题来说，只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够 给你回答。毫无疑问，纵然是豪富的人物，除非是他很幸福地把他的全部巨 大财富一直享受到他临终的时候，他是不能说比仅能维持当日生活的普通人 更幸福的。因为许多最有钱的人并不幸而，而许多只有中等财产的人却是幸 而的。拥有巨大财富的不幸的人只在两方面优于幸福的人：但幸福的人却在 许多方面都超过了前者。有钱的人更有能力来满足他的欲望，也更有能力承 受大灾难的打击。后者当然不能象前者那样地满足自己的欲望并且也经不住 这样的灾难，然而他的幸运却使这些灾难不会临到自己身上，此外，他还会 享受到这样的一些幸福：他的身体不会残废，他不会生病，他不会遇祸，有 23 好孩子，又总是心情愉快的。如果在这一切之外，他又得到善终的话，这便 正是你所要寻求的人，也就是够得上称为幸福的人了，然而这样的人，在他 死之前，勿宁应当称他为幸运的人，而不是幸福的人。诚然，很少存人能够 兼备所有这些优点，正仿佛没有一个国家能在自己的国内充分取得它所需要 的一切东西，而是每个国家都有某种东西，却又缺少另一种东西；拥有最多 的东西的国家也就是最好的国家了。同样，没有一个人是十全十美的，他总 是有某种东西却又缺少另一种东西。拥有最多的东西，把它们保持到临终的 那一天，然后又安乐地死去的人，只有那样的人，国王啊，我看才能给他加 上幸福的头街。不管在什么事情上面，我们都必须好好地生意一下它的结尾。 因为神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，随后便把他们推上了毁灭 的道路”。 (33)这就是梭伦向克洛伊索斯所讲的一番话，这一番话并未得到国王的 欢心。国王完全不把他放到眼里地送他走了，因为国王认为象这样一个忽视 当前的幸福并要他在每件事上等着看收尾的人，是个不折不扣的大傻瓜。 (34)但是，在梭偷走后，克洛伊索斯从神那里受到了一次可怕的惩罚， 神之所以惩罚他，多半就是由于他自祝为世界上最幸福的人。不久他就在睡 着时作了一个梦，这个梦确确实实地向他预言，他将要在他儿子身上遇到惨 祸。克洛伊索斯有两个儿子，一个儿子既聋且哑是个天生的残废，另一个儿 子在与他同岁的人们当中，在任何一方面却都要比其他人突出得多。后面这 个儿子的名字叫做阿杜斯。在梦里向克洛伊索斯提起的，就是关于这个儿子 的事情；梦里告诉说他的这个儿子将要被铁制的尖器刺死。等他醒来的时候， 他独自认真地把这个梦思考了一番，就不由得对这个梦感到毛骨悚然了。于 24 是他首先拾这个儿子娶了个妻子；同时由于这个儿子在先前经常指挥吕底亚 军作战，现在便不叫他担任这样的职务了。一切长枪、投枪和人们在战时使 用的诸般兵器，都从男子居室运了出来而堆放到后房里去，因为他怕挂起来 的这样一件兵器保不定会掉下来刺着他的儿子。 (35)正在他给自己的儿子张罗着婚事的时候，一个样子看来很惨而且有 着血污的双手的人来到了撒尔迪斯。他是一个普里吉亚人，并且是一个王族。 这个人来到克洛伊索斯的往所之后，就请求根据这个国家的习惯给他洗净血 污。克洛伊索斯就给他洗净了。吕底亚人的洗净的仪式是和希腊人的洗净的 仪式差不多的。在按照习惯执行了洗净的仪式以后，他就问这个人是什土地 方来的，是什么人，他说： “这位客人，你是谁，你是从普里吉亚的什么地 方到我这里来请求庇护的？此外，你杀了怎样的男子或是妇女？”这个普里 吉亚人回答说： “国王啊，我是米达斯的儿子戈尔地亚斯的儿子。我的名字 是阿德拉斯托斯。由于我并非出于本心而杀死了我自己的兄弟，我的父亲就 把我赶出了来＃剥夺了我的一切，因此现在我就逃到你这里来了。”克洛伊 索斯回答说： “你是我的朋友的儿子，因此现在你是到朋友的家来了。只要 你留在我们这里，任何东西也不会亏侍你的。尽量不要把你的惨遇放到心上 吧，这样你就可以更好地保重你自己了”。 (36)阿德拉斯托斯就这样地在克洛伊索斯的家里住下来了。正是在这个 时候，在美西亚的欧林波斯山出现了一个大猪怪，这个怪物常常从山里跑出 来破坏美西亚人的田地。美西亚人多次出来想猎取这个怪物，但结果不仅丝 25 毫不能加害于它，反而总是自己受到损失。终于他们派使节到克洛伊索斯这 里来，向克洛伊索斯说：“国王啊，一个非常鹿大的猪怪出现在我们的国土， 损害了我们的庄稼地。我们虽尽一切力量来捕捉它，但全都失败了。因此我 们请求你让你的儿子，精选的壮丁们和狗跟我们一同回去，以便使我国摆。 脱掉这个怪物”。这就是他们的请求的大意。 但是克洛伊索斯想起了梦中的预言，于是他就回答说： “不要再谈关于 我的儿子的事情了。我不想要他去帮你们的忙。他刚刚结婚，这件事也就足 够他操心的了。但我可以选派一部分吕底亚人并放出我的全部猎犬跟着你们 去，而且我还要命令他们尽一切力量帮助你们把这个野兽从你们的国土上打 跑”。 (37)美西亚人对于他的这个答复是满意的。然而克洛伊索斯的儿子听到 了美西亚人的请求后却进来了，而在克洛伊索斯拒绝要他和美西亚人同去的 时候，他就向他的父亲说； “父王，在先前，对我们来说，最美好和崇高的 事情总不外是征战和狩猎，并在这些事情上面为自己赢得荣誉；现在您却不 许我干这两样事情的任何一种，而您当然又决不会看出我是卑怯或是缺乏活 力的。现在我到市场上去或是从那里回来的时候，我必须带着怎样的面色呢？ 市民们以及我的新婚妻子会怎样看我呢？她又会认为她是和怎样的一个丈夫 生活在一起呢？所以汪是叫我去打这个猪怪吧，否则就请您说明理由，为什 么您认为我最好是服从您的意旨。 (38)于是克洛伊索斯回答说： “儿啊，并不是因为我以为你卑怯或是有 其他什么不相宜的地方才把你留住，而是因为在我睡觉时我作了一个梦，梦 里，在我跟前我看到一个幻象，它警告我说你是会短命的，因为你注定要在 26 年轻时为铁制的尖器刺死。正是为了这个幻象，我才先赶紧安徘你的婚事， 而现在当然又使我不能把你送出去办这伴事情。我是愿意看守着你的，为的 是不管怎样，在我自己活着的时候我总可以春着你也侥幸地活下来。你哥哥 聋了，我已不把他当做自己的儿子，因此你就是我仅有的一个儿子了”。 (39)这个年轻人回答说： “啊，父亲，您在这样一个可怕的梦之后对我 加以注意，我认为是有道理的。如果您弄错了，如果您没有把这个梦圆对， 我想我是应当指出您的错误来的，既然您说这梦预言我将会被铁制的尖器刺 死，可是这猪又有什么手呢？它能够使用什么叫您害怕的铁制尖器呢？倘若 梦里说我会被野兽的牙或是什么类似的东西刺死的话，那您不叫我去办这件 事是完全有道理的。然而这里说的是一支铁枪。何况现在我们又不是向人， 而是向野兽作战。所以我求您还是让我和他们一同去罢”。 (40)克洛伊索斯说： “儿啊，你对于梦的判断我看是有些道理的。既然 你的解释比我的更要好，现在我就相信你的话，我改变了我的主意，准许你 和他们去打猎了”。 (41)既然这样说了，国王就派人把普里吉亚人阿德拉斯托斯找了来，向 他说： “阿德拉斯托斯，当你因痛苦不幸的遭遇而感到苦恼的时候，当然， 在这一点上我不是对你有什么责怪，那时我洗净了你，把你接待到我家里来 住，并且任何事情都不难为你。既然我先待你十分亲切，那你也就应该加以 回报，故而请你同意和我的儿子出去打猎以便照料他，注意在道上不要受到 会向你们袭击的那些不逊的匪徒的危害。即使没有给你这样的任务，你的确 仍然有必要到你可以因自己的事业而使自己享名的地方去看一看。这是你从 27 你父亲那里继承来的傅统，而且你自己也是非常茁壮的”。 (42)阿德拉斯托斯回答说： “国王啊，若不是您之所请，我是不会参加 这一次的狩猎的。因为象我这样一个遭遇不幸的人陪伴看他的处于顺境的伙 伴们出去打猎是不适宜的，而且我也无心做这件事情。而且我有许多理由使 我留在这里，但既然您要我去，那我就一定不会使您扫兴(因为我实在是有义 务来回报您的亲切款待的)，因此我愿意按您所要求的去做。至于您付托给我 来照料的令郎，请确信我将尽我这个保护者的力量，把他安全地送回来”。 (43)在他向克洛伊索斯作了这样的保证之后，他们就出发了，随他们出 发的是若干精选的壮丁和猎犬。当他们到达欧林波斯山的时候，他们就四下 里搜寻这个野兽；这只怪兽被发现以后，猎士们便排成圆阵，从四面八方用 投枪向它抛去。那时那位客人，就是那位被洗净了杀人的血污并且叫做阿德 拉斯托斯的人也把投枪向猪抛去，但是这支投枪刺到克洛伊索斯的儿子的身 上了。这样，阿杜斯便被铁枪刺死，而梦中的警告也就应验了。于是便有一 个人跑到撒尔迪斯去把这个消息带给克洛伊索斯，他到这里来向国王报告了 战斗的情况和他的儿子所遭受的命运。 (44)听到自己的儿子被刺死，父亲的心已经是乱成一团了，尤其使他更 加痛心的是，刺死他的儿子的人又正是他自己一度为之洗净了系人的血污的 人。在他因惨祸而悲痛之极的时候，他高声呼叫清净之神宙斯的名字，要他 见证他因客人之手而遭到的惨剧。随后他又祈求同一位宙斯神，称他为炉灶 之神和友情之神。他称呼炉灶之神的名字是因为他无意中竟把现在杀死了他 的儿子的入留住在自己的家里；他称呼友情之神的名字是因为被当作自己儿 子的保护人而派出去的客人，结果却被发现是他的最可恨的敌人。 28 (45) 吕底亚人很快地就来了，他们运回了这个年轻人的尸骸，而那个系 人犯便跟在他们后面。他站到尸骸的前面来，向克洛伊索斯表示任凭对方怎 样处置自己，他伸出双手十分恳切地请求克洛伊索斯，说他自己愿意被杀死 在克洛伊索斯的儿子的尸骸之旁，因为他以前的悲惨遭遇已经够他受的了， 现在又加上了新的不幸，那就是使洗净了他的系人的血污的人陷入破灭绝望 的境地，故而他也无法再活下去了。克洛伊索斯听了这话之后，尽管自己所 遭到的不幸使他非常痛苦，却深受成动而对阿德拉斯托斯起了怜悯之心。于 是便回答说： “客人啊，既然你对你自己宣告了死刑，那我便已经从你那里 得到我所需要的充分的赔偿了。而且，除非只能说你无心地干了这样的事情 以外，实际上在我看来还不是你惹下了这个祸。 惹祸的是一位神，他在很久之前便预言要有这样的事发生了”。在此之 后不久，克洛伊案斯便适如其分地埋葬了他的儿子。米达斯的儿子戈尔地亚 斯的儿子阿德拉斯托斯，过去杀死了自己的亲兄弟，现在又毁了给他洗净血 污的人，他认为他自己在他所知道的人中间是最不幸的人了，出此当人们散 去而坟墓的四周寂静无人的时候，他便在墓地上自杀了。 (46)死了儿子的克洛伊索斯整整两年都沉浸在非常的悲痛之中，什么事 情也没有做。在这之后，从海外来的一个消息中止了他的悲伤情绪。他听说， 刚比西斯的儿子居鲁士摧毁了库阿克撒列斯的儿子阿司杜阿该斯的霸权，而 且波斯人也一天比一天地强大起来了。这种情况使他专心致志地考虑，他是 否有可能在波斯人的实力还不曾十分强大的时候，想办法阻止他们那日益加 29 强的力量。在这样的意图之下，他立刻想到希腊和利比亚的神托所那里去试 卜一下。于是他分别向谷方面派遣使者，有的到戴尔波伊，有的到波奇斯的 阿巴伊，有的到多铎那。有一些人到阿姆披亚拉欧斯的神托所，另一些人到 特洛波尼欧薪的神托所，再有一些人则是到米利都的布朗奇达伊家去。克洛 伊索斯派人去问卜的这些神托所都是希腊的神托所。他还派遣了另一些人到 利比亚去向阿蒙神请示。他把这些使节派出去，是要试一下神托到底讲的都 是些什么，而如果他发现神托所回答的是真话，那未他就可以再派人去，请 示他是否可以对波斯人发动一次远征。 (47)被派到各地去试验神托是否灵验的使节们，都得到了如下的指令： 从他们离开撒尔迪斯的那一天起，他们要把日子记住，到第一百天的时候， 他们再去请示神托，问它们吕底亚国王、阿律阿铁斯的儿子克洛伊索斯那时 正在做什么。他们要把神托的回答记下来，然后带回给克洛伊索斯。除去戴 尔波伊的神托之外，任何神托所的回答都没有给人记载下来。而在戴尔波伊， 当吕底亚人刚一走进圣堂向神请示他们奉命询问的问题时，佩提亚就用六步 格的诗回答他们说： 我能数沙，我能测海； 我懂得沉默并了解聋人的意思； 硬壳龟的香味触动了我的心 它和羊羔的肉一同在青铜锅里煮着： 下面铺着青铜，上面盖着青铜。 (48)在佩提亚口述预言的时候，吕底亚人把她的话记了下来，随后就起 程返回撒尔迪斯了。当派住各地的所有其他的使者都带着他们取得的回答返 30 回的时候，克洛伊索斯便打开他们所记的文卷一一阅读。这些神托完全不能 使他满意。但是他一看到戴尔波伊的神托上面的话，就立刻把它肯定下来， 对它表示满意和信服，他认为戴尔波伊是唯一可靠的神托所，因为只有它才 发现了他实际上做的是什么事情。原来从他的使节出发去请示神托的那时候 起，他就想他做什么事情才是最不可能为任何人所猜到的，于是在他约定的 那一天到来时，他便按照他自己所决定的做了。他拿来一只龟和一只羊羔， 亲手把它们切成碎块，一起放在青铜锅里煮，上面还加上一个也是青铜的盖 子。 (49)从戴尔波伊带回给克洛伊索斯的回答就是这样的。至于到阿姆披亚 拉欧斯的神托所去并且在神殿那里履行了例行仪式的吕底亚人从那里得到了 什么回答我就没有办法说了 (因为关于这一点，实际上，人们是没有傅说过 的)，人们所知道只是，克洛伊索斯相信他从那里得到的神托也是线) 以后，克洛伊索斯便决定举行大规模的奉献以取悦于戴尔波伊的 神。他奉献了各种适于作牺牲的牲畜三千头，又烧掉了堆积如山的包着金银 的卧床，黄金杯和紫色的长袍和内衣。他焚烧这些东西就是为了使神对他更 加眷雇。他还下令给所有的吕底亚人，要他们按照他们自己的财力来向神奉 献。在牺牲奉献式结束的时候，国王熔化了大量黄金，把它铸成金条，每条 长六帕拉斯提，宽三帕拉斯提，高一帕拉斯提。金条的总数是一百十七个， 其中的四条是纯金铸成的，每条的重量备为两个半塔兰特；其余别是金与银 的合金，每条重两个塔兰特。他还下令造一座纯金的狮像，重十塔兰特。当 戴尔波伊神殿被烧掉之时，这个金狮子就从金条上掉了下来(因为它是放在金 条上面的)，现在它被火烧掉了三个半塔兰特，剩下的只有六个半塔兰特了。 31 现在它是放置在科林斯人的宝库里。 (51)在要献纳的这些东西都准备停当以后，克洛伊索斯便把它们送到戴 尔波伊去，与这些东西同时送去的还有下列诸色礼品，金的和银的大混酒钵 各一个，先前在人们进入神殿的时候就可以看到金钵放在人口的右手，银钵 在左手。但这两个钵在失火之陈移开了；重有八个半塔兰特又十二姆那的金 钵，现在藏在克拉佐美纳伊人的宝库里；银钵则是放置在神殿前庭的一个角 落里，它的容量有六百阿姆波列欧斯，我们知道这件事是因为，在铁奥帕尼 ① 亚祭 的日子里，戴尔波伊人就是用这个钵来混酒的。戴尔波伊人说这是萨摩 司人铁奥多洛斯制造的，我认为他们的话是对的，因为我看这个混酒钵确是 出自非凡的匠师之手。克洛伊索斯此外还送了现在在科林斯人的宝库之内的 四只银制酒瓮，还有金的和银的净水瓶各一只，金的净水瓶上面刻着 “拉凱 戴孟人奉献”的字样，他们硬说这是他们奉献的礼物，然而他们的这种说法 是不对的，真正的奉献者是克洛伊索斯。这上面的铭文是一个想取悦于拉凯 戴孟人的戴尔波伊人刻上去的。这个人是谁我是知道的，但我还是不必讲他 的名字了。手里有水流出来的那个少年象确是拉凯戴孟人奉献的，然而他们 根本就没有奉献任何一个净水瓶。在这一切的奉献物以外，克洛伊索斯还把 许多没有题辞的不大重要的礼品奉献到戴尔波伊去，其中有一些银制的圆 盘。他还奉献了一座三佩巨斯高的金制妇女象，而根据戴尔波伊人的说法， 这好象是克洛伊案斯的烤面包的女郎的雕象：此外，他把妻子的那些项鍊和 32 腰带也都献纳了。 (52)上述的一切就是克洛伊索渐丰献到戴尔波伊去的东西。对于他知道 这个人(指后面的阿姆披亚拉欧斯——译者)的勇气和不幸遭遇的阿姆彼亚拉 欧斯(阿尔哥斯的预言者。他是一位虽通知自己不能生还，但仍然敢于去作战 的英雄——译者)，他奉献了纯金的盾牌和枪头以及枪杆都是黄金制造的长 枪。在我的时代里，二者还都在底比斯地方奉祀伊兹美尼亚的阿波罗的神殿 里。 (53)把这些礼物护送到各个神殿去的使者们得到克洛伊索斯的命令，要 他们请示一下神托，罔克洛伊索斯可以不可以去和波斯人作战，而如果可以 的话，他是否可以找一支同盟军和他一齐出动。因此，在这些人到达目的地 并奉献了礼物之后，便请示神托，说了下面的话： “吕底亚和其他各民族的 国王克洛伊索斯相信这里的神托是世界上唯一真实的神托，而由于你的灵 验，他把你应得的礼物奉纳在你的面前。现在他向你请示，他是否可以对波 斯人作战，如果可以的话，他是否可以要一个同盟者也出兵来帮助他”。这 就是他们请示的话。对于他的回答，两方面神托的说法是相同的，每个神托 都向克洛伊案斯预言说，如果克洛伊索斯进攻波斯人，他就可以灭掉一个大 帝国并且忠告他看一下在希腊人中间谁是最强的，然后就和他们结成同盟。 (54)克洛伊索斯在接到带给他的神托的这些解答以后，真是大喜过望 了，他深信他一定可以摧毁居鲁士的王国，于是他便再一次派人到佩脱去， 在打听到了戴尔波伊的人数之后，便赠给戴尔波伊人每人两斯塔铁尔的黄 金。为了报答，戴尔波伊人把请示神托的优先权、免税权、在祭日中占最优 等席位的特权给予克洛伊索斯和吕底亚人，他们还把如果愿意的线 候都可以归化戴尔波伊的永久权利给予克洛伊索斯和吕底亚人。 ① 这是戴尔波伊的一个祭日，在这一天里，神象都陈列出来。 (55)克洛伊索斯把这些礼物送给戴尔波伊人以后，便第三次请示神托； 因为既然他确信神托是可靠的，他就想充分利用它了。他想耍得到回答的问 题是，他的王国的国祚是否长久。佩提亚给他的回答是这样的： 一旦在一匹骡子变成了美地亚国王的时候； 那时你这两腿瘦弱的吕底亚人就要沿着沿岸多石的海尔谟斯河逃跑了； 快快逃跑吧，也不要不好意思做一个卑怯的人物吧。 (56)在克洛伊索斯接到这个回答时，他高兴得无以复加了，因为克洛伊 索斯认为一个骡子是绝对不可能代替他作美地亚国王的，因此他就认为他和 他的后裔是永远也不会丧失主权的。随后他就十分慎重地研究神托要他与之 结盟的那个最强大的希腊民族，而在调查之后便可以看到，希腊城邦中最强 大的，在多利斯族里是拉凯戴孟人而在伊奥尼亚族里则是雅典人。原来这两 个民族从古老的时候起就在希腊占着十分突出的地位了。后者是过去的佩拉 司吉民族，前者是希腊民族；佩拉司吉人从来还没有离开过自己的居住地； 但希腊人都是非常富于流动性的。原来在戴岛卡里翁王统治的时代，希腊人 住在称为普提奥梯斯的地方，然而在海偷的儿子多洛斯统治的时代，他们便 移住到欧萨山和奥林波斯山山下一个叫做希斯提阿伊欧提斯的地方去了。他 们被卡德美亚人赶出了希斯提阿伊欧提斯地区以后，就定居在品多斯，称为 34 玛凯德诺姆人 (意为身量高的人——译者) 。从那里再一次迁移到德律欧披 司；而最后又从德律欧披司进入了伯罗奔尼撒，结果他们就变成了多里斯人。 (57)佩拉司吉人所讲的是什么语言我是不能确定的。如果从今天还残留 的佩拉司吉人所讲的语言我们可以提出一个假设来的话，如果从这些佩拉司 吉人可以进行判断的话，则可以说，佩拉司吉人是讲着异邦话的(指希腊语之 外的语言——译者)。今天在佩拉司吉人当中有一些人，他们过去曾是今日被 称为多里斯人的邻人(当时住在今日的所谓帖撤里奥提斯地方)而现在则住在 第勒塞尼亚人上方的克列斯顿市；有一些人在先前和雅典人同住过一个时期 并在海列斯彭特建立了普拉启亚和斯奇拉凯两个地方；有一些人则住在其他 那些现在名称虽已改变、但过去实陈上是佩拉司吉人的城市的城市里。果若 任何一个佩拉司吉族都真是这样，而全部佩拉司吉族又都讲同样语言的话， 则属于佩拉司吉族的阿提卡人在他们成为希腊族之后，必定是忘掉了自己的 语言而学习了另一种语言。克列斯顿人所讲的话和他们四周居民的话都不相 同，普拉奇亚人的情况也是这样，可是这两个地方的人所讲的话却是相同的； 从这一点便证明，他们都仍旧保留了他们语言的特点，而他们又把这种特点 带到他们现在住的地方来。 (58)然而希腊族自从他们出现以来就一直是使用着同一种语言的。至少 在我来看这一点是十分明显的。在他们起初从佩拉司吉人分出去的时候，他 们的人数是不多的，然而他们却从一个弱小的开端成长扩大成一个各民族的 集合体，这主要是由于佩拉司吉人和其他许多异邦民族加入了他们的队伍的 椽故。然而，另一方面，我却认为佩拉司吉人是一个异邦的民族，他们在任 何地方也不曾大大地膨胀社。 35 (50)但是，克洛伊索斯打听了这两个民族的情况，从而得知其中的阿提 卡人(雅典人) 由于当时雅典的僭主、希波克拉铁斯的儿子佩西司特拉托斯的 缘故而正在受到压制并被弄得四分五裂。当希波克拉铁斯只是一个普通公尺 的时候，有一次他到奥林匹亚去看比赛，而遇到了一件完全是不可思议的事 情，他奉献了牺牲之后，附近满装着水和肉的大锅下面没有火就沸腾起来， 直到水溢出了大锅。兰时正在那里并亲眼看到了这一奇迹的拉凯戴孟人奇隆 就忠告希波克拉铁斯说，如果他呸没有结婚，那么就不要把会给他生孩子的 妻子娶到家里来；如果他已经有了一个妻子，那么作为第二个手段，就必须 和她分离，而如果他有的是一个儿子，那么便和这个儿子断绝关系。奇隆的 忠舍根本就没有叫希波克拉铁斯听进去，他不听奇隆的话；不久之后，他就 得了一个儿子，就是前面提到的那个佩西司特拉托斯。这个佩西司特拉托斯， 在雅典人内部发生由阿尔克美昂的儿子美伽克列斯所领导的海岸派和由阿里 斯托拉伊戴斯的儿子里库尔哥斯所领导的平原派之间的斗争的时候，想出了 一个成为僭主的办法，他乘看这个党派之争的机会纠合了一个第三党。他集 合了一批党员并自称为山地党的领袖以后，便想出了下面的这样一个策略。 他弄伤了他自己和他的骡子，赶着车进了市广场，(扬言)敌人想在他驱车回 乡下的路上把他杀死，而他是刚刚逃脱了敌人的毒手的。他要求民众拨给他 卫兵来保护他；他要他们记起他位去享有的光荣，因为他在先前曾指挥对美 伽拉人的进攻，而那时他曾攻占尼赛亚城，还立下了其他许多的伟大战功。 被他的花言巧语所欺骗的雅典人就给他选出了一队市民作为他的卫兵，佩西 司特拉托斯不使这些卫兵拿枪而使他们拿棍棒，在他到任何地方去的时候他 36 们都拿着棍棒伴随着他。佩西司特拉托斯便和他们一道发动了政变并占领了 卫城。这样，他便取得了雅典的统治权，他毫不弄乱先前已有的备种官职， 也不改变任何法律。他根据既定的制度治理城邦，他的措施是贤明和巧妙的。 (60)然而不久以后，美伽克列斯一派和里库尔哥斯一派就重新携起手来 把他赶跑了。这样一来，佩西司将拉托斯虽然用上述的办法使自己戍了雅典 的主人，可是他的统治权在这里江没有根深蒂固。他便把它失掉了。在佩西 司特拉托斯被赶跑之后，这两派立刻就再度争吵起来了。美伽克列斯终于对 这一斗争感到不胜其烦，便派了一名使者到佩西司特拉托斯那里去，向对方 表示如果对方愿意娶他的女儿，他便准备使佩西司特拉托斯登上雅典僭主的 宝座。佩西司特拉托斯同意了，于是在这样的条件下二人缔结了一项协定。 在这之后，他们便着手研究使佩西司特拉托斯复位的办法而他们在这里所想 出的办法在我看来是历史上最愚蠢的办法(特别是考虑到希腊人从远古的时 候起，便以较大的智慧和远非愚蠢简单而有别于异邦人)，何况我们更应记 起，他们所玩弄的这个花样的对象又不是一般希腊人，而是希腊人中间素称 ① 是最聪明伶俐的雅典人。在派阿尼亚这个戴美 里有一个叫做佩阿的妇人，这 个妇人在其他方面可以说是非常标致的，就是身高差三达克杜洛斯就要四佩 巨斯了。他们把这个妇女全付武装起来，并且预先教给她要怎样做才能把她 这个角色扮演得最好，然后就叫她乘上战车到城里去。在她出发以前，曾派 了报信的人到那里去，这些人进城后，便按照给他们的指示宣告了下面的话： “哦，雅典人啊！热烈欢迎佩西司特拉托斯吧，把人间的最高荣誉给予他的 37 雅典娜神亲自把他带回卫城来了”。他们跑到四面八方去宣告这个消息，这 个消息立刻又傅遍了各个戴美，人们都说雅典娜女神正在把佩西司特拉托斯 带回来。城里的人也深信那个妇人是真正的女神，便向她这个凡人膜拜并且 欢迎了佩西司特拉托斯。 (61)用这样的办法恢复了自己的统治权的佩西司特拉托斯便按照协定娶 了美伽克列斯的女儿为妻。可是，他既已经有了一些长大成人的儿子，而阿 ① 阿提卡的地方单位。 尔克美昂的子孙又被认为是受到了咒诅，他便打算在他和新婚的妻子之间不 生子女，因此之故，他便和他的妻子进行并不正常的交合。起初他的妻子没 有把这伴事情告诉别人，但是拉了一个时候以后，不知是否她的母亲问了她 还是什么别的原因，她把这事情向母亲说了。而她的母亲也自然便把这件事 告诉了她的父亲。美伽克列斯觉得在佩西司特拉托斯的这样一件事上受到了 侮辱而非常激愤，于是在盛怒之下，他立刻便和敌对派言归于好而携起手来。 佩西司特拉托斯知道了对他会有什么举动，他便完全离开了那个地方，来到 埃列特里亚，以便和他的儿子们会商对策。希庇亚斯的意见取得了胜利，这 个意见就是他们要拿回统治权。于是他们便从曾受到他们的某种恩惠的那些 城邦收取捐款。他们用这种办法从许多城邦得到了大宗的金钱，特别是底比 斯人，他们所捐献的金钱比其他的任何城邦要多得多。简言之，过了若干时 候，为回国所作的一切准备都已经办理停妥了。原来从伯罗奔尼撒来了一队 38 阿尔哥斯人的雇佣兵，又有一个叫做吕戈达米斯的那克索斯人自愿地来为他 们服务，他在这伴事上特别热心，不但提供人力，而且提供了金钱。 (62)于是，在他们逃亡的第十一年，佩西司特拉托斯一家便从埃列特里 亚出发回家了。他们在阿提卡首先占领了马拉松，在那里登岸之后便扎下了 营，市内的同党前来应援，地方上各戴美的人们也都前来应援，因为他们爱 僭主政治是甚干爱自由的。当佩西司特拉托斯正在搜集黄金，而后来甚至在 他登陆占领马拉松时，雅典市内根本没有一个人注意到他的所作所为。直到 已经知道他离开了马拉松并且正在向雅典推进的时候，才出来作了抵抗的准 备。他们集合了全部军队，挥戈指向返国的亡命者。这时，从马拉松出发进 击雅典，而在走到帕列尼斯的雅典娜神殿附近与敌人相会的佩西司特拉托斯 的军队则与敌人面对面地扎了营。一个名为阿姆庇律托斯的阿卡尔那尼亚 人，是一个通晓占卜术的人，他禀承神意来见佩西司特拉托斯，在走向佩西 司特拉托斯的时候，他就口诵六步格的两句预言： 网投了下去，网在水里张开了， 在月夜里，鮪鱼将游入网罗。 (63)这就是他在神的感召之下说出的预言。佩西司特拉托斯懂得它的意 思，就宣布他接受这个预言并立刻率军进攻。这时雅典的市民军刚刚用完了 他们的午饭，饭后他们就各自干起自己的事情来，有的人玩骰子，有的人睡 觉，所以当佩西司特拉托斯的罩队一经进攻，他们就被击溃了。在他们溃逃 的时候，佩西司特拉托斯想出了一个极其高妙的策略，用这个策略可以把雅 典人分散，再也不会使他们团结到一起。他叫他的儿子们都骑上马，先派他 们去赶逃散的雅典人，再按照佩西司特拉托斯的命令，劝告他们不要垂头丧 39 气并返回各人自己的家。 (64)雅典人接受了这个劝告，这样佩西司特拉托斯便第三次成为雅典的 主人。于是借助于一支庞大的卫兵并借助于部分取自雅典当地、部分取自司 妥律蒙河一带的国库收入而得以巩固地树立了他的主权；此外，他还使用这 样的一个办法：他从在他进攻时没有立刻逃走而仍旧留在雅典的许多人那里 取得他们的儿子作为人质，并把这些人质送到那克索斯岛去(这个岛也是佩西 司特拉托斯用武力占领的，但是他把它
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