风流花少 花睿龙
【这才是西藏】第二期
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《追风筝的人》电影
在阿富汗一次盛大的风筝大会上，少年阿米尔过关斩将终于将天空中最后一个风筝斗了下来，哈桑兴奋地朝着最后一个“战利品”追去……
也许你以为类似这样风筝“打架”的场景只发生在《追风筝的人》一书中所交代的地点阿富汗，那就大！错！特！错！了！
在西藏，风筝同样是用来“打架”的。
手捧一只硕大的轱辘，一阵助跑，白色的风筝便随风摇曳，抬头向空中张望，却只见一个小白点独自打转。
放心，化作白云的小白点并不会孤单太久。
可能就是一个瞬间，小白点的风筝线就会被其它风筝的风筝线给割断，然后随风坠落远去。（听着好凄惨……）
这样的场景在晚秋的拉萨很容易看到。
为什么是在晚秋？西藏民间认为，过早地放风筝会让秋天到来，庄稼还没成熟，就到冬天了。只有到田野里的青稞变成了金黄色，丰收在即，或是割完了青稞堆在场地边才可以放。
除了时间上的规定以外，风筝的形制与使用也有年龄的规定，如六轴、八轴、十轴风筝，必须按使用者的年龄大小分开选择。
相传早在1000多年前，伴随着藏纸出现，藏式风筝就有了雏形。清代起，风筝在西藏上层人士中开始盛行。就历史传统、特色、延续性（完成从贵族运动到平民运动的华丽转身、且有日益普及的趋势），全民的参与度、热情度，以及活动的规模、时间而言，放风筝可以说是一项群体活动了。
拉萨人最初斗风筝的场地是在八廓街里古建大院的房顶上。那时候，如果有风筝掉下来，孩子们就会穿梭在迷宫一般的小巷里，争相寻找坠落的风筝。
现在，属于风筝的角斗场早已转移到拉萨河边，空旷的场地上要去寻找斗下来的风筝很容易。断了线的风筝，谁捡到了就归谁。
拉萨风筝形态较为单一，多为菱形，为了在“打架”时给自己示威，风筝上有很多代表自己态势的彩绘图案。
两侧各画上半圆图案，这是“米洛”（瞪眼），待到飞入空中，看着像是两只瞪得非常大的眼睛，颇有些对交战方嗤之以鼻的意思；
画上一对钩形图案，这就是“其瓦”（獠牙），待与白云比肩后，看着则像是恐怖的魔鬼露出了獠牙，让人丧胆；
风筝样式：獠牙
用红黑颜色任意画出底粗上细的刀形图案，这就是“加沃”（大胡子），表示英勇老练的汉子。
风筝样式：大胡子
还有一种风筝叫“噶扎”，意思是没有任何装饰的本色白风筝。这种风筝下端缀以红色的三角图案，外观像一个红色尾翼加上一个菱形。
寓意着……
“放马过来，老子不怕你”。
除了“噶扎”所蕴含的挑逗含义外，在风筝上端用红色或黑色画成三角形样式的“古玛”（即红头）或“古那”（即黑头）则擅长着占领风的上头，以便俯冲。
此外，拉萨风筝还有诸如表示姑娘漂亮的装饰“邦典”（围裙），表示无限威严的“刚林”（腿骨号），形似妇女胸前的胸饰的“噶乌”，四角绘四种不同颜色的菱形图，形似风轮的“隆廓”，用桃形点缀在画布上的“康布苏”等图案，与蓝天白云一道构成了色彩斑斓的景致。
通常情况下，在空中旋转“打架”的往往是两只风筝。
两根线交叉缠绕，一只风筝被绞断了线，另一只风筝就获得了胜利。风筝“打架”讲究技巧，胜与败，掌握在握着轱辘的放风筝者的手上。
胜负的关键除了自己的技术以外，就是要找好“外援”——在风筝线上下功夫。
风筝线必须结实，来自印度的“桃子牌”“铁链牌”都是爱“打架”的人们所熟悉的老牌子。除了线本身要求质量上乘，线上还要另加“武器”。
这就是黏在风筝线上的锋利碎屑——“那”。
制作“那”时用家里弃之不用的暖水瓶的瓶胆是最好的了。玻璃碎渣捣碎成粉后，捣碎大米，再加入白糖和粘性较好的草本植物“旺拉”，加水熬煮。
待冷却后，两人为伴，配合着给风筝线添置“武器”。一人将熬煮后的玻璃粉放在手心上，另一人站在不远处往轱辘上收线，这样慢慢地让线和玻璃粉粘合。
上完“那”的风筝线犹如麦穗的刺一样锋利，上齿有粗齿、中齿和细齿之分，一不小心就会划到手！
蓝得不能再蓝的天空、白得不能再白的云朵、亮得不能再亮的光照，风力正劲，正是放风筝的好季节。
那就 “放起你的风筝，割断对手的线，祝你好运”吧！
本文所有配图由作者王木木提供
本期作者：王木木
美术编辑：懿 博
运 营：西小妹
执行主编：李二九
主 编：江睿龙
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