在文明出现以后的上古和中古社会，由于受生产方式的局限，人类总体上是相互隔绝的，这种状况在资本主义生产方式出现以后被改变了。在《宣言》中，马克思和恩格斯总结分析了“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”这种革命作用最终体现在造就了统一的世界市场，并在日益频繁的经济交往中使世界成为一个整体。《宣言》指出：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”
资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采取资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。这种全球化使农村屈服于城市，东方从属于西方；造成了生产资料、财产和人口的集中，以及政治的集中；带来了生产力的巨大飞跃。
马克思和恩格斯认为，这种全球化而造就的巨大生产力，使资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，越来越不能与之相适应，从而为无产阶级革命，为社会主义和的诞生创造了条件。所以，马克思主义的世界历史理论，就是大工业出现以后世界融为一体以及融为怎样的一体的理论，是揭示了人类历史发展基本规律的理论，是马克思主义理论体系的基石。对于这样一个极为重要的理论，长期以来却缺乏深入的研究，甚至要么受到扭曲，要么受到冷遇。再就是从俄国公社出发而得出的“东方社会道路理论”，即可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而直接进入到社会主义和社会。这个观点，成为东方国家首先是俄国和中国进行社会主义革命的理论依据。与此同时，也为社会主义建设中的急躁冒进和超阶段的“左”的错误埋下了伏笔。还有“社会主义非市场经济论”，根据这个结论，社会主义国家都选择了计划经济，已经被证明是不利于经济发展的。
人类社会进入20世纪以后，经历了社会主义革命的风起云涌和凯歌行进，又在20世纪末陷入低潮和遭受严重挫折。而中国从20世纪80年代开始的改革开放，又给社会主义重新注入生机和活力，成为全球范围内发展的一枝独秀。一百多年来的历史进程，不仅证明了马克思世界历史理论基本原则和观点的正确，也为我们深入认识其深刻内涵和揭示世界历史发展的基本趋势提供了丰富的材料。
中国人在经历了“摸着石头过河”的辉煌和热衷于技术和技巧带来的实惠以后，真正的应当进行一番理论思考了。（摘自《四川党校报》 作者郭伟）
