高考满分作文议论文大全(6篇)_高考_高中教育_教育专区。高考满分作文议论文大全（6 篇） 1.勿以好恶论断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理 的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却仍然在寒冬中
高考满分作文议论文大全（6 篇） 1.勿以好恶论断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理 的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却仍然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼 儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却仍然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也 许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它决然地飘落， 告别那个美妙的世界，成全来年萌生的草芽…… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选 择！ 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲 之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识 到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四 方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不 计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有贞观之治之盛世，感情的亲疏可以 蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成 为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所 吞并。 1 / 12 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会 因 1 人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭， 1 败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢? 古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问 就是做学问”，陈景润的话也许提醒了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们没必要苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 点评：内容充实 语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章 以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思 考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论 史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明 智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈 被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而 惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯 穿，内容十分充实，极具说服力。 此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善 用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论， 阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上 增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。 2 / 12 2.天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每 一次成长都和他们的理智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。假如 仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断， 正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话， 而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。 又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求 于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出 了一番治国平天下的大道理。 “祸害常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情 上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被丢失双眼。这时惟有理性 的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去， 健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人 群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个 内心的教师，他要让所向披靡的论据万箭齐发，射穿习惯和感情 上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素 吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲 近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没 有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分 3 / 12 辩对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩 下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都 离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么 乐趣呢?即便是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的， 有人向他提出一个设想时，他其实不判断正误，只说:啊，真丑！ 他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即便是物理学中丑也不 能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的 亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的数字化生存。在理智和情感、 天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。 点评：精选例证 构造清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信 服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地提醒了感情、理智在 认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱 因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3 是 思路严密，构造严谨。文章由理智到情感，运用总—分—总构造， 都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，天平、7 弦 琴、数字化生存、诗意地栖居等词语的运用，增强了说理的形 象性。 3.情与理 现实世界申，理智往往容易被情感吞没，那么，怎样才能驾驭住自己 的情感呢? ——习题记 理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这 4 / 12 一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。 渴望真情 情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓 尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原即是这样一 位真性情的人。他高唱长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。他高呼 亦余心之所善今，虽九死其犹末悔，他将一个臣子的心掏出来呈现 在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他 从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱安能摧眉折腰 侍权贵，使我不得开心颜，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传 于世，他亦不朽。 冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真 实的情感，才是一生无悔的追求。假使将自己的情感囚禁，人生便失 去了光彩。 超越感情 周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。 唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。 这些，都是没有超越感情的结果理智是一座堤坝，感情的潮水如不 加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以致酿成大祸。 人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。 驾驭感情 感情犹如一匹野马，需要你去征服。理智则是它的缰绳。以理智面对 世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。 5 / 12 范仲淹遭贬，然而他仍旧襟怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人 们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这 是何等宽广的襟怀啊！ 无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润 泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都 能用情感之雨浇灌理智之花。 点评：情与理的和谐统一。 情理结合，是本文的特点。习题目涵盖话习题的核心，吻合命习题意 图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相 结合，奠定了全文写作的基本风格。渴望真情，超越感情，驾驭感情， 逐层推进，进而升华。 点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的 英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周 幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾 驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对情与理作 了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为 收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主习题开掘 极深。 作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。 另外，习题记的令人深思，小题目的提纲享领，都为文章增色不少。 不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。 4.能思考的苇草 6 / 12 我很喜欢那样一 个比喻：人是能思考的苇草。也许思考就是那个 让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类 以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。 我清楚地记得康德曾经说过:有两样东西我越是思考就越感到无上 敬畏之情:我们头上的绚烂星空，我们心中的道德法则。这句镑刻在 人类思想的话语，也许很精当地为人类摆脱为难境地，提供了柳暗花 明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真 正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。 我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更 何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风 明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算 多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感 情，也没有了色彩。 我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个 深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是孤家寡人而来的，无情末 必真豪杰，怜子如何不丈夫这是先生的诗，而先生也是这样做的。 所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。 世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们 也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找 到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。 去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇 草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。 7 / 12 柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是 一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生 命美丽而不轻佻，繁华而不急躁。 点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即 以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长 在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法 则这一主习题。 论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为 世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息，同时又 难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界，希望人们找到一个折 中的契合点，而不是偏激地走向极端，让生命美丽而不轻桃，繁华 而不急躁。 5.勿以亲疏定是非 《出师表》有言日：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人， 远贤臣，此后汉所以倾颓也。 这一亲一疏，导致成败异变，功业 相反。这又是什么原因呢? 在我看来，勿以亲疏论事非。 纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩 卷沉思。作为拥有至高无上权利的君主，百姓们的生杀予夺之大权， 也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:君主一跬步，皆关民命。就 是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意 逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君 8 / 12 主之亲，甚至独揽大权，毁坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证 吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非， 懂事理，才知孰亲孰疏之分。 在人类社会中，自大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为 了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们 总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存 着此疆彼界之心，所谓人心隔肚皮，难免对别人有着成见，故事中 的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞赏。 祁黄羊的内举不避子，外举不避仇。想必大家是耳熟能详了，不以 亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。 另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有 崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权利可谓到达政治 生涯的顶峰。各界人士 1 致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督， 当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾 达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:我哥哥才 力有限，不堪担此重任。如此高风亮节怎能不让人敬慕不已。 勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我， 寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着抑制感悟，注重理性，让理性之 光熠熠生辉！ 勿以亲疏定是非其实就意味着一种博识的爱！ 点评：旁征博引 论证有力 。 前贤明训，文章合为时而著，千古之大事，经国之伟业也。或示 9 / 12 哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个规范来衡，《勿 以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场精选作文。文章旁征博引，刻 阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比 鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈 来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。 6.莫让浮云遮望眼 不识庐山真面目，只缘身在此山中。数百年前，文人们就通过朗朗 上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因 素干扰了你对真相的审视。 宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:修好墙，以 防盗。盗贼果真光临后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却疑心邻翁 的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人 正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！ 自古以来，人们就颇为重视感 情因素对事件成功与否的影响。打虎亲兄弟，上阵父子兵。诚然， 感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物 本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家 曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美规范的一张， 结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈， 生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。 视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在 感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手， 殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。 10 / 12 三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩华而不实的评价， 委以重任，终使《出师表》空有 真名世，也不免长使英雄泪满襟 。 如今，不也有领导干部任人唯贤、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认 知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！ 不畏浮云遮望眼，只缘身在层。若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽， 身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳 飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了撼泰山易，撼岳 家军难的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲 疏而再误军国大事。 一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情 上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。 也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个 角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规管理办法中 回避和协商原则不正是对理性处事的指导和倡导吗? 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从各个方面的理性观察，将帮 助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览 无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:莫让浮云遮望眼！ 点评：诗句哲理，感悟人生。 本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。 首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭诗句，以此 11 / 12 表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对 真的审视，通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句不畏浮云遮 已只缘身在层，指明解决问习题规定:身在高处，眼观四方。文章前 六段在提出问习题、分析问习题，最后三段提出解决问习题的措尾段 开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察， 将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章 尾句以莫让浮云遮望眼作结，哲理诗句首尾照应。 其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能 叙议结合，有的放矢，针对性强作者所用材料既有历史事例，有当 今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用 7 个事，并从正 反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时 也会给人带来错觉以及误导。 网络搜集整理，仅供参考 12 / 12
