修不只是学理，重要的是修持境地。心不纯，则会有私心杂念；心不真，天然会生出虚妄和虚伪。不要被私欲的尘土，遮蔽了赋性光亮的显露。
开悟，开智悟理也，接通心里深藏多年的“才智之源”，找回内涵“高人”。自己心里的才智绝不低于国际上任何才智。
“忘我之心能开悟。”一个人断了私欲，就能断了认识梦想的本源。老子《道德经》著：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。”私欲是修行中最大的损害，它能变成幻觉而入魔，吸引外魔而走火。变幻，是自己心认识的做作；感化，是自己心认识与外在的阴魔“同气相求，同声相应”。
凡心不死，道心不生。 修道，是要到达“私欲尽净，天理流行”的境地。老子说修道要“能如婴儿乎”？心如婴儿，就近乎纯真了。
有一个小道问老道师：“师父，什么是修道之精要？”老道师说：“饥来吃饭，困来睡觉。”小道又问：“人人不都这样吗？”老道师说：“那不相同。世间人，该吃饭时不吃饭，百般心索；该睡觉时不睡觉，千般计较。” “饥来则餐，困来则眠”，张伯端在《悟真篇外集》对此有精辟论说。紫阳的《无心颂》讲的是一颗纯真的心、赤子的心、觉悟的心、无执着的心、无我的心。其曰:“饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。” 这首偈子讲的正纯然的真挚的心是开悟见性者、得道者的实在情状。
修道之人讲究“玄关一窍”。张伯端《金丹四百字序》里说：“夫此一窍，亦无边傍，更无表里，乃神情之根，虚无之谷，则在身中求之，不行求于他也。”玄关，是我们天人合一的能量通道，也能够当作身心中积累、炼化、运化能量的方所，更能够当作是灵性本体得到修炼后的妙用。玄关一窍是即实即虚的存在，为了体会到此窍的妙处，紫阳真人又提出“六不行”：“不行执着于无为，不行执着于有为，不行执着于观想存神，不行执着于守定一个法子，不行执着于打坐死心，不行因执着而盲修瞎炼。”修道的人丹道炼气化神明，心见性不执着于任何功态、景象。照此修炼下去，便就有可能体味到玄关。
心无我，身无我，身心无我是一种境地。 “无我”是道家固有的思想。《庄子•齐物论》开篇就以两个真人的对话谈到了“吾丧我”，李庆远说：“心乃载道之器，静极则道居而慧自生。慧生于赋性之固有，故曰天光。因心乱而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定。生慧非慧，生而不必者难。自古失色者多，忘名者寡。慧而不必，是忘名也。”
天光，不只是身心表里的大光亮，还有相应生起的大才智。明心见性，不只会见到大光亮，也会自生大才智。南郭子綦所言“天籁”境地，乃是道法天然的气化、气运境地，此时只要无我之大才智方才能够到达的至道境地。修道若能从心性上体悟到“无”的妙处，天然也就得了修行的大境地。
自古关于修仙得圣的认识能够追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从国际界的大天然体到人体的小天然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的尺度，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一存亡，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气量相交，神情可知矣。人自身便是一种天然体，丹法便是天道，人道可修，天道可成。
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，通过丹能在经络里的不断疏通，从而到达“经络全通、百骸俱暖”高质量日子状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。 从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹现已经历了五千年的发展进程，可见远古时期，先民们就现已开始修炼金丹大道了。
内丹修行便是积累能量疏通自身经络，练功时刻越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态天然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，到达神清气爽的精神状态，持续修行能量互相感应构成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与国际不断重叠，直至合一， 这便是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波相同随时来影响国际，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心到达极好的调整。
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故活跃推行伦理社会。道家重生命感受，故着重清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思想方法中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体会到的境地。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类抱负、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人世。
古往今来，以时刻和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多夸姣的东西来之不易，也使人淡忘了很多夸姣的东西，还使很多夸姣的东西扭曲变形。但是，道家文明，却使科学的最高境地——思想，带来了彻底的革命，使全部超时空的夸姣抱负成为可能。正因如此’道家养生文明千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在国际困惑苍茫之时，解救人类业已疲乏的心灵，发现实在的自己，完成夸姣的日子。
