3、 课外书那么多，学生自己能挑选适于自己的程度和爱好的书来读果然好；老师能帮助他们，因人而施，分别帮助他们挑选那就更好。叶圣陶
7、 善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，但多少有点霸道；善谈者尽管舌灿莲花，但总还有给别人留些说线、 天天打基础，何时足够？据我看来，要真正打好基础，有两个必经的过程，即“由薄到厚”和“由厚到薄”的过程。“由薄到厚”是学习接受的过程，“由厚到薄”是消化、提炼的过程。譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就愈读愈厚，我们所知道的东西也就“由薄到厚”了。但是，这个过程主要是个接受和记忆的过程，“学”并不能到此为止，“懂”并不到此为透。要真正学懂还必须经过“由厚到薄”的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化融会贯通，提炼出关键性问题来。华罗庚
15、 读书的艺术就是舍弃许多书不读的艺术。就是懂得怎样把书读得慢和知道书是读不完的如果桌子上放着两本好书，一本好的哲学书，一本好的小说，在没看以前我可以很理智地根据情况选择先读哪一本。但是，一旦选择读小说，我的快速热烈而膨胀起来的心却不会再听从理智叫我放下书来的命令了，而读哲学时，有时倒很乐意把书放下来。这时心里有时会有悠扬的钟声，一下一下地敲着。何怀宏
18、 人的脑子里本像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去，只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一股脑装进去。柯南道尔
20、 孩子的思想就像一个孩子：你拼命追赶也别想抓住它，你必须静静地站着，拿出爱心，那它很快就会自动回到你面前。
23、 我从小就爱好读书，我一直把我手上的全部零用钱都花在书上。富兰克林
33、 读书有不解处，标出以问知者，慎勿轻自改窜，银根之误，遗笑于古。申涵光
35、 人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。颜元
39、 父母子女间是天伦的爱，父母揍子女而仍爱子女，子女忤逆，也不能使父母改变心肠，亲情似海，十指连心，怎么跑都跑不掉焉。而夫妻之间是人伦的爱，可能一个巴掌就报销了十年婚姻。
47、 要和气对待弱者，要把欺凌弱者看作丢人的事，弱者的报复常常十分厉害，所以不要妄自尊大，不要以为威力就是一切。
48、 人该说就说，该哑就哑是明智；人该干就干， 说退就退是睿智；人该扬就扬，该藏就藏是境界。
56、 一个人的学问，当然要读很多书，但别忘了“啃”几部经典著作或名著。譬如做豆腐，一个览群书的人恰似装了一锅豆浆，反复“啃”过的几部经典著作或笥汁少，作用可不小，任你满锅豆浆，盈盈欲溢，没有那一勺卤汁，就不可能凝成豆腐。豆腐。一
59、 书有隐僻者，必非至文。注：隐僻：隐晦难解；至文：顶好的文章。申居郧
62、 心要常虚明而不可热，热则昏矣；非特名利之心不可热，著述之心亦不可热；常湛然朗然，超乎万物之上，而后可以读书，可以著书。陈灌
63、 书有可浅尝者，有可吞食者，少数只须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者.有只须大体涉猎者，少数则需全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。读时不可诘难作者，不可尽信书上所言，而应具体思考推敲才行。培根
70、 读书最乐，若读史书，则喜少怒多。究之怒处，亦乐处也。林语堂
74、 读书的方法大体上要看自己是为了什么目的，有的为学习而读书，有的为创作而读书，有的为研究而读书，有的为教育而读书。假如目的不同，方法上也就不免有些小异。郭沫若
75、 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
76、 我看现在青年常在问别人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗，而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，便一举两得了。鲁迅
83、 过度的严厉会造成恐惧，过分的温和会有失威严。不要严酷得使人憎恶，也不要温和得使人胆大妄为。
87、 读书要敢于提出问题来研究，不要为书所拘。要有批判力。古人云：“尽信书不如无书。”不要把脑袋仅仅当成仓库，读死书，死读书。要逐渐对书读出自己的独立评价和见解。不少人书是读得不少，可就是提不出自己的看法要逐渐形成读书、观察、思考、钻研、创新的过程。温元凯
88、 书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。张英
91、 有些人，包括大学生，不喜欢自己用脑筋读书，拿到一本书，希望一看就懂，或者像看电影、看电视那样生动有趣，不用脑筋就能明白，这是不行的。我们自学和指导自学，就要注意这个问题。赵访熊
92、 女人的眼泪可以征服一切：慈母的眼泪有神圣的力量，情人的眼泪有暴君的力量，女儿的眼泪有挖心的力量，无一不所向无敌。
99、 让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。
100、 被人信任地告知以秘密，这种知情者的虚荣感通常会唤起一种最强烈的情绪，那就是要泄露这秘密。
103、 当你捧着一本好书的时候，你应该扪心自问：“我该不该像一个澳大矿工那样工作呢？我的尖镐利铲都随身带好了吗？我的准备工作都无懈可击了我的衣袖是不是挽得高高的？我的劲头是不是鼓得足足的？我的胆是不是壮壮的？”你梦寐以求的黄金就是作者在书中表达的那种深刻的思想和他渊博的学识，他的词语就是含金的矿石，你只有将它们打碎并加以熔炼，才有可能化石为金。罗斯金
105、 为学习而读书，可以说是每个人的基本要求各级学校的课程，大体上都是带有强迫性的东西，非读不可。郭沫若
120、 我之所以用民众语言写作，是因为我需要让每一个人都能阅读我的著作。伽利略
122、 机遇很少，而懂得如何抓住机遇的人就更少了。艰难的环境一般是会使人沉没下去的，但是，具有坚强意志、积极进取精神的人，却可以发挥相反的作用。环境越是困难，精神越能发奋努力。困难被克服了，就会有出色的成就。逆境中要切记头脑冷静。
123、 据我所知，没有哪个天才不曾为上帝赐予他的才华付出代价：若非身体上的磨难就是精神上的缺憾。
125、 书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。赫尔岑
131、 读书当求甚解，做事务必认线、 做人健康是目的，处世快乐是线、 坚持自我是成功，效仿他人是失败。
137、 如果人们要保留任何形成自己的判断和意见的能力，那么他们继续为自己而阅读就变得很重要。他们如何读，懂不懂得读，以及他们读什么，都不能完全取决于他们自己，但他们为什么读则一定是为自己的利益和符合自己的利益。你可以只为消磨时间而读，或带着明显的迫切性而读，但最终你会争分夺秒地读。《圣经》读者，也即那些为自己而研读《圣经》的人，也许要比莎士比亚读者更能说明那种迫切性，然而两者的追求是一样的。读书的其中一个用途，是为我们自己做好改变的准备，而那最后的改变啊，是适合任何人的。哈罗德布鲁姆
147、 “巧妇难为无米之炊”没有时间读书呀，怎么办？办法是有的一是要下决心，二要得其法。如果你决心读点书，你自然能够挤出时间来读。陈原
148、 水在盘孟中，可以鉴毛发。盘盂若动摇，星日亦不察。镜在台架上，可以照颜面。台架若动摇，眉目不可辨。精神在人身，水镜为拟伦。身定则神凝，明于乌兔轮。是以学道者，要先安其身。坐欲安如山，行若畏动尘。目不妄动视，口不妄谈论。俨然望而畏，曝慢不得亲。淡然虚而一，志虚则不分。眼见口即诵，身识潜自闻。神焉黯省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。郑侠
153、 我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。好书读多了，熟能生巧，这样写出来的文章就会思路开阔，文笔流畅。这就像孩子玩积木，只有一块还不是搭积木，两块也不行，三块可以搭一个小门，只有越多的积木，才越搭越好。当编辑也是如此，如果看的不多，把对的改错了，那就不好了。冰心
156、 热爱书吧，这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。高尔基
158、 我必须析阅外国资料的总和，消化前人智慧的尽可能不缺的全部成果，而后我才能在这样的基础上解答(1+2)这个命题。陈景润
159、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
175、 虚伪是任何人都能施行的一种最困难又最伤脑筋的不道德行为；因为，虚伪要求一个人要常备不懈和斗志旺盛。虚伪不能像通奸或暴食那样可以业余练习，它是一种全日制的工作。
179、 多读书不是坏事，我说过“学以致用，好学力行”，可光学好还不行，理应力行。我年轻时读大学，正是新文化运动斗争火热之时，我既利用罢课时间广泛浏览群书，又积极投入运动。把治学爱国联系在一起，学以致用，这非常主要。周谷城
182、 要学会读书，必须首先读得非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。法奇
186、 男子间的友谊，是建立在个人的观念和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。
194、 金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它能带来食物，却带不来食欲；能带来药品，却不能带来健康；能带来熟人，却不能带来朋友；能带来仆人，却不能带来他们的忠心；能带来享受，却不能带来幸福的宁静。
195、 我读书没有太大的计划，随时注意新东西的出现。因为你不知道哪些书是最需要的，通常是边创作边看书，由于我们的精力有限，一般粗读后，精读的书要慎重选择。我曾主要对国内外影响较大的经典作品做过深入研究，如《战争与和平》《复活》《子夜》等，获益颇深。但读书也不要太狭窄了，需要有点杂学，要博而专或是渊博，光有渊无博不行，有博无渊就成万金油了。柳溪
216、 我主张读书的时候，若有什么觉得要反驳或补充的意见，应即刻批注在书本上面空白的地方。这亦是为将来便于翻阅参考。从前有些老先生反对这种办法，以为年纪很小的人，有什么好意见，敢于批评人家的著作。不过到了今天我们应当知道，人家的著作，并不是什么不可批评的圣经贤传。年纪小的人批评人家，愚者千虑，亦未必便没有对的地方。何况假令批评得一句亦不对，自己买了书，自己写在买的书内，亦有什么不可以？年纪越小的人，批评错了，著作家既不会受他的影响，天下后世亦没有人受其弊害。恽代英
217、 乐观主义者认为除了悲观主义者以外其他一切都是美好的；而悲观主义者认为世界上除了他们自己以外一切都是糟糕的。
224、 青少年应该多读书，读好书，要把读书的问题提到一定高度。为适应市场经济的需要，实用性的书要看，经典性的经济学理论著作也极为重要，政治素质一定要有。要学好市场经济的有关知识，要学好科学技术，学习好古今中外的一切优秀的传统文化。许应贤
228、 一生失败皆由惰，万事成功俱在勤；天下诸 君谁彻悟？鹏程大展梦圆真！《七绝圆梦》
232、 好人死了，尽管生命结束，而他们的美德并不消，失；坏人死了，他们的一切统统消亡，并随同他们的尸体埋人地下。
236、 青山踏遍身尤健，壮志霜翁奋向前。莫道夕 阳将欲坠，回眸一笑映红天。 （《七绝夕阳颂》 其一）
244、 任何人都不能免于诽谤。最好的办法是不理会，过着清者自清的生活，任凭人们随便说好了。
251、 当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。
253、 在所有情欲中，嫉妒是最强求、最持久的。因为别的情欲的起因不过是偶尔有之的；因此昔人说得好：“嫉妒永不休假”，因为它老是在这人或那人心上活动的。
256、 世上最奇怪的事情之一，就是你可以一面读着一页或许多页书，一面却想着某些完全无关的东西。克里斯蒂安莫根斯泰恩
259、 古人谓有益之书为“经师”是对的，从“经师”那里获得有用的知识，这才是读书的最终目的。牟世金
265、 古典在所有的学问中最负盛名而被尊敬，是因为作为浪费了时间的劳动力的证据，同时作为这些浪费所需的金钱的力量的证据，古典是有益的。凡勃伦
272、 如果一个人深入思考所读课文的内容，那么，虽然他并没有努力去记住材料，而材料却能很容易地印入并牢固地保存在记忆里。赞科夫
273、 从自己的生活中、从自己的工作实践中总结出来的东西，然后再用以指导自己的工作，比那种模棱两可、玄而又玄的理论更加切实可行。
284、 和懂你人说话是减压，与不懂你人说线、 婚姻之于妇女，一如男子，应属于奢侈品而非必需品；是生活中的插曲而非全部。完成婚姻这一巨大变化的唯一方法，必须按照妇女平等权利来构成、塑造并支配生活环境。
294、 在人们日常的交谈中，真话至多只有一半，这已是众所周知的了。即便是自言自语，说话者也会因为害怕隔墙有耳而不敢吐露线、 以读书为混文凭的人，不是读书人。以读书为混官做的人，不是读书人。以读书为时髦，为装饰品的人，更不是读书人。读书人应该把一切书本上的教训，发为自己的行动。“辅进长民莫如德，经天纬地谓之文。”能辅进长民，能经天纬地，那才真正是中国之所谓读书人。杨玉清
297、 一位好的教师和一位了不起的教师之间的区别在于：前者能充分发挥学生的资能，而后者能预见到学生的未来。
303、 我读书的兴趣比较宽广，从文艺作品到哲学著作，从轶闻笔记到历史考证，只要能引起我的兴趣，我都读。古人说“开卷有益”，我认为是有道理的。写给儿童看的娃娃书，也会给我很大启发。蒋孔阳304、 没有掌握科学读书方法的人，他的读书特点是机械性，毫无艺术可言。而掌握了读书艺术的人，他捧起本书，便进入了一种艺术境界。张元
307、 我读书的方法总是以“定量”“有恒”为主。不切实际地贪多，既不能理解又不能记忆。要理解必须记忆基本的东西，必须经常“量力”才成。徐特立
316、 如果以拥有书籍的多寡作为教养的证据，果真如此的话，那些拥有许多教养的方面的书的书店老板们，谁能与他竞争？一路基亚诺斯
318、 不要以悲剧的观点看待夫妻生活中经常发生的摩擦。不要以回忆以前的争吵，来加深眼前的痛苦。
322、 夫为学之道，用志不能一，用力不能不专。农民莽而广种，不如狭垦之为实也。工人泛而杂学，不如一技之为精也。袁桷
343、 要增长才智，必须大量地阅读书籍，作为现在有觉悟的青年，不提高自己的科学文化水平，是不能适应社会主义建设的要求的。要提高自己的科学水平，必须努力读书，要如饥似渴地读。近几年来，出版了大批书籍，社会科学方面优秀读物为数不少，如何根据自己的需要，有计划地阅读，这是一个大问题。阅读书籍首先要选择合适，如选择不当，可能浪费时间和精力。许力以
348、 要创造爱书和尊重书的气氛，要对书怀着崇敬的感情学校和教育工作的实质就在于此。一霍姆林斯基
360、 交往穷富不重要，相处线、 花前月下是演戏，风雨同舟是线、 当谨守者有五：一须勤度敬师，二须孝顺奉母，三须友于爱弟，四须和睦亲戚，五须爱惜光阴。
363、 工具书是专供翻检、考索和解决疑难问题的辅助性书籍的总称。它具有广泛性、易检性、查索性的特点，是阅读、学习研究的一种利器。周笃文
368、 浪漫的爱在顷刻之间就能表现得十分完美，而夫妇间的爱却不能。因为一个理想丈夫并非在生活中偶一为之，而必须天天如此。
374、 各门科学发展的次序同人们原来可能预料的相反。离我们本身最远的东西最先置于规律的支配之下，然后才逐渐地及于离我们较近的东西；首先是天，其次是地，接着是动植物，然后是人体，而最后（迄今还远未完成）是人的思维。
376、 是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法现在国文教学，在内容及理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已，这又是偏向了一面、丢开了一面。唯有不忽略研讨，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于研讨所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。叶圣陶
377、 较好的是思索者。因为是能用自己的生活力了，但还不免是空想。所以，更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活的书籍。鲁迅
378、 很多人将某些思想称为“发疯”，因为只有在传统思想框架中的想法才为“神志清醒”。所以，以普通人的观点看，超越这个框架的就是发疯。
380、 当人们生活在一起，相亲相爱时，即使步入老境，也不会有老态，因为人们是以年轻的爱情相爱，是以年轻的眼睛相视．
383、 从淘金者手中流过沙，可以堆成山丘，而纯金却只能一粒一粒地积累。读书好比淘金，博览群书，宝贵的真知才会一点一滴地获得。失名
386、 人生价值不看你得到多少，而看你贡献多少； 生命价值不看你活多少岁，而看你做多少事。
388、 富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男人欲遂平生志，六经勤向窗前读。宋线、 只有身临其境，方悟其中之道。
395、 要想知道金钱的价值，不妨去想法借点钱，因为借钱的滋味是不好受的。都说爱钱是万恶之源，但缺钱也是万恶之源。
400、 我在读古典大师的作品时，总是把它的艺术方法的特点和它所反映的生活内容的特点联系起来考虑，又把它和我们现代的生活联系起来，考虑如何学习和运用他们的技巧。王汶石
409、 使人们宁愿相信谬误而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，还在于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。410、 壮志不移，终会成功。
413、 一个伟大的艺术家从来不按照事物的本来面貌去看待它们，如果他这样做，他就不是一个艺术家了。
418、 谁都不会死读一本书，每每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己。一罗曼罗兰
426、 小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。朱熹
429、 读者和作家的心境帖然无间的地方，有着生命的共鸣共感的时候，于是艺术的鉴赏即成立。厨川白村
433、 如果你打孩子，要慎重；若是因为生气，即使有造成终身伤害的危险也还情有可原。唯独蓄意地打击孩子，乃是不可原谅也不该原谅的。
435、 总的来说，一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。
437、 人们容易被他们同时代的艺术感动，这倒不是因为这种艺术更完善，而是因为他们与这种艺术有密切的联系。
445、 几乎所有结了婚的人都会吵架，只是很多人可能会羞于承认此事。其实一个根本不发生任何争执的婚姻，很可能就是一个已经死亡或是正因为情感上营养不良而奄奄一息的婚姻。假如你对婚姻还在意，你可能就会吵架。
446、 我的读书方法是博览与专修相结合，博览常采取浏览方法，增广见闻；专修时则集中攻读作卡片笔记，迄今已积累卡片一万余张，笔记二百万字左右。归纳起来：“博观之日，专门之的，勤奋之功，空灵之气。四者兼备，成功之秘。”鲍昌
450、 我在饥饿的时候将书当作肉，在寒冷的时候将书当作裘皮，在孤独的时候将书当作朋友，在忧愁的时候将书当作美好的音乐。（今人译）尤袤
469、 我认为，比考试更为重要的是，我们应该对某一门课程有比较深刻的了解，不是死背，而是独立思考，在物理、数学、化学、生物等领域里，认真地想一想，每一个自然现象发生的原因，设法解释各种现象之间的内在关系，这样，我们不但能掌握已知的科学成果，而且可能发现新的问题。丁肇中
472、 一个人的行为总是受他品格所制约的。根据多么大的事情会使一个人生气，你会由此判断出这个人的身价。
477、 善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”二语悉心求之。曾国藩
479、 一本书就是一面镜子：如果一头毛驴向镜子里盯着看，你就别指望从镜子里向外看的会是个圣徒。利希滕贝格
491、 不能跟着时代进步，也不能和丈夫谈得来的妻子，不仅不能帮助丈夫成功，而且，永远无法获得婚姻生活的美满。
493、 如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。
499、 多读书，要多读当代世界文坛的优秀作品，因为这些作品代表着一种潮流，一种趋向，一个层次。世界名著当然要细读，那是里程碑。但更多的还是要多了解当代世界文坛出现的杰出作品，必须把握住它的脉搏，这样才不致于落伍。有些作品现在不一定拥有很多读者但时间可以证明它是有生命力的好作品。不要把精力枉费在一般的文学杂志上，那对创作不会起多大作用。叶楠
505、 做读书笔记，这不仅大有助于记忆，而且自己考试自己，看看到底有何心得。不管自己了解的正确与否，意见成熟与否，反正写过笔记必得到较深的印象，等至日子长了，书读多了，再翻翻旧笔记看？一看，就能发现古非而今是，看法不同，有了进步。老舍
506、 “史书”绝不是“死书”。历史是一门活的科学，没有过去，哪有现在，不了解现状，怎能展望将来。研究现状也就是研究当代史，古代史、近代史当然要研究，但现状更重要。姚楠
519、 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。朱熹
524、 若问读书方法，我想向诸君陈上一个陈条，这方法是极陈旧、极笨、极麻烦的，然而实在是必要的。什么方法泥？是抄写或笔记。这种工作，笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人，总离不了这条路。梁启超
528、 如果我们仅仅希望幸福，那很容易实现；但我们若希望比别人更幸福，就几乎总会感到困难，因为我们总把别人想象得比实际情形更加幸福。
536、 人应该谦逊，但不能自卑。谦卑是件难事。即使你的目标是谦卑，但那也不能保证在你实现这一目标时你就不会为此而感到自满。
538、 读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。鲁迅
549、 读一本书，要联系能够和这本书的故事、写作方法、情节内容、思想等等有关的书，触类旁通。通过这一本书，找那一本书，通过那一本书再找另一本书，你就会发现这一本书的内容可以从其他的书中找到它的历史根据，发展趋势等等，从而加深自己的理解。这样的读书方法可以促使你对一本书从前因到后果了解得非常清楚。李准
551、 宗教将上帝带到世上来的正是人类的恐惧。本性教我们去爱我们的朋友，但宗教却教我们去爱我们的敌人。
552、 快乐在人生里，好比引诱孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。
558、 上下古今，穿穴群言，自天官地志，九流百家之教，无不精研。黄宗羲
560、 坠人情网只是处于一种长久的麻醉状态而已错把一个普通年轻小伙子当作希腊神；错把一个普通年轻女子当作希腊女神。
561、 “书籍渐富，历代学者之著述，汗牛充栋”，非一人财力能尽致，亦非一人精力能遍览。“故不可不择其有益于我者而读之。”读无益之书，与不读等，修学者宜致意。蔡元培
572、 我认为，一个人最大的错误莫过于忽略自己的让一个人了解自己的错误是一回事，让其懂得线、 吃饭易淡不易咸，交友易淡不易深。
574、 良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内拘某种异常愿望的抵制。那种需要守卫才能保持的贞操其实并不值得人去为它布置警戒。青春期的过分贞洁将会导致晚年的放荡不羁。
583、 世界上最使我们感到羞耻的莫过于不能表现我们自身；最使我们感到骄傲和幸福的也莫过于想、说和做我们自己要想、要说。要做的事。
588、 自学的人在读书收获和成功方面往往超过受过专门教育的人，是因为他们的目的明确，愿望强烈，深知自己要研究什么，要读哪些书。诺波特
589、 道德不是永恒的真理，它随着社会生活的改变而改变，一个新的社会环境意味着道德观念的根本改变。
591、 学习经典著作的三条办法是：一是通读，一本一本，一篇一篇，依次阅读，从首页读到末页，一字不漏；二是重点读，反复读，这主要是读对研究历史有直接指导意义的著作；三是做读书笔记，把书中的精华摘录下来，为我所用。翦伯赞
593、 在强权统治下，笔是一种比剑更有威力的武器。（英国）巴伦利顿应该毫不惋惜地删去一切含糊、冗长、不恰当的地方，总之，删去一切不能令人满意的地方，即使它们本身是很不错的。
596、 古今政治家，推诸葛武侯为第一，他读书也是只观大略；陶渊明在诗界中，可算第一流。他乃是一个好读书不求甚解的人。反之，熟读兵法者为赵括，长平之役，天下闹得天怒人怨。注《昭明文选》的李善号称书簏，而做出的文章就不通。李宗吾
603、 有那么一天，我神情沮丧地坐在地铁里，为了振奋一下精神，我就默想起人间的种种乐事，可是竟没有一件能打动我的心。无论是美酒、友谊、吃喝、恋爱或是道德都一样。既然这个世界只能为我提供如此平庸的一切，我又何必坐上电梯回到它那里去呢？于是我想到了读书那美好而微妙的读书的喜悦。呵，这就够了，这不随年龄而稍为减色的乐趣，这谁也不会责备的、高雅的癖好，这自得其乐的、宁静的、毕生的陶醉！--洽根史密斯
604、 有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
607、 如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
609、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何物。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反复考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。薛暄
615、 读书能使人寡过，不独明理，此心日与道俱，邪念自不得乘之。当事者若执一薄书，寻故事，循弊规，只用积年书乎也得。凡智愚无他，在读书与不读书，祸福无他，在为善与不为善，贫富无他，在勤俭与不勤俭，毁誉无他，在仁恕与不仁恕。吕坤李贽
623、 很多政治人物犯的错误，就是忘记了他们的职位是被委任的，而以为他们生来就是高贵的人物。
626、 对于健康人来说，身体上的缺陷和经济上的、教育上的、社会上的缺点远远没有性格上的弱点那么重要。
630、 爱的反面不是恨，而是冷漠无情。冷漠无情就是毫无反应。谁要恨我，首先要对我有感情，否则便无法恨。所以仇恨也可以使人交流。
633、 摘星揽月借天梯，万里鹏飞俩翅依，君问吾 生成事故？东风常有靠贤妻。 （《七绝咏妻》）
634、 开卷有益神智，矧兹诠注之详；半部可致太平，务究经术之用。蒲松龄
640、 法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
646、 如果认为世界上存在着在各方面都能为所欲为的人间权力，那是一个错误的想法。这样的人间权力从来不曾有过，将来也决不会有。最大的权力在某一方面永远是会受到限制的。
647、 读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者和读者在对话中，产生生命的共鸣，共同去塑造人生。池田大作
651、 秘密很少能够保守。也许有理由怀疑，秘密是否具有某种微妙的挥发性，使它能不为人察觉地由最小的排泄口逃逸，或是具有某种发酵能力，使它能不断膨胀，以至于冲破心灵的约束。
652、 我建议读者把书分三档来读。一档是经典著作和工作业务上的书；二档是扩大知识面的书；三档是满足个人兴趣和爱好的书。如果是一位20来岁的青年，那不妨花10年功夫，把第一档和第二档的名著佳作认真读好，以作为“根”，然后再以涉猎的方式扩展知识面。这就有所专攻而又能博览，可以说是把书读活了。赵超构
653、 一个常受表扬的孩子可能产生自命不凡的感觉，他可能认为自己是为了某个重大的使命才到这个世界上来的，这种想法能给孩子以动力和信心。
657、 人关于自己的观念在很大程度上取决于他周围的人对他如何评价，特别是如果这是集体的、群体的评价的话。在有利意见的影响下自我评价会提高，在不利意见影响下自我评价会降低。
663、 所有看过的东西，我都要仔细地研究。怎么研究？如果一本书谈的是我不大了解的新东西，我就尽量做摘要。凡是比较重要的书，我都尽量写一份评论性简介。柳比歇夫
665、 过多地阅读平庸无奇的图书是在浪费时间，其实只有那些为之倾倒的书，才值得你一读。歌德
666、 专攻某一门学科，也要先读有关的基础书，然后兼顾其他。如从事语言研究，语言学就要先学好，要会发音，会用音标记音。这是必要的一个次第。从事文学研究，文学史概要就是必要的一个次第。关于语言文字，就得先看《说文解字》，然后才能研究古文字。研究历史，应先从通史入手，再进行断代史研究。周祖漠
668、 一个人不爱读书，不爱与书作伴，是真贫穷，是真孤独，是真堕落，是真偷懒。而且，因不知利用现代文明，也难免成为非现代人。杨贤江
669、 读书，一般容易犯两种毛病：一种是所读的书太窄，犹如坐井观天，知识面只有井口那么大；一种是太泛，信手抓来，东翻翻、西看看，无所精专，犹如大海漂舟，毫无方向。敢峰
671、 读书时，不可有己见，读书后，不可失己见饮食是为养肉体，读书是为养心灵。饮食若专牢守一种，必要生病；读书若牢守一派，必要发颠。宣永光
680、 从整体而言，利他主义受益的分配形成随年龄增长而减弱的梯度无疑是合理的，即形成这样的社会环境：老年的坟墓、中年的战场、孩童的天堂。这种形式有利于社会潜能的开掘与发挥，有利于社会的进步。反之，如果形成老年的天堂、孩童的战场、中年的坟墓的局面，必将大伤社会元气。因为一个老化的社会只有一个前途：衰败。
699、 贪婪的人不会是一个自由的人，也不会是一个幸福的人，而只能是被欲望驱使的奴隶。要想从贪婪所必然引起的痛苦中获得解脱与自由，就必须首先从幻想中觉醒。
705、 精读一本书，深深挖掘下去，就能寻根求源，探出其中奥妙。这是一种好的方法。池田大作
709、 人们时常问我是否晓得成功的诀窍，能否告诉别人怎样使他们的梦想成为现实。我的回答是：身体力行。
724、 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
727、 中国的书，乱骂唯物论之类的固然看不得，自己不懂而乱赞的也看不得。所以，我以为最好先看一点基本书，庶不致为不负责任的论客所误。鲁迅
729、 我现在是说，爱看书的青年，大可以看本分以外的书，即课外书，不要只将课内的书抱住。鲁迅
734、 在舞台上，有两种办法激起群众的热情，即通过伟大和通过真实。伟大掌握群众，线、 信仰是行动之矢，信念是行动之的。
737、 我口袋里只要有一本新书，我的心就怦怦跳了起来，恨不得一口气把它读完。卢梭
743、 不要太注重家庭的外观及形式，最主要的，是要注意家庭里特有的充满了爱、温暖与明朗的气氛。别忘了：家庭是最好的避难所。
749、 待有余而后济人，必无济人之日；待有余而后读书，必无读书之时。史典
752、 如果我们要使丈夫成功，应该鼓励丈夫去冒险；而你自己也要毅然地接受因冒险而发生的各种危难。
755、 我们往住在享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现它还在我们手里的时候所看不出来的优点。
770、 家有银山何算富？屋藏万卷胜黄金；一生大 展凌云志，发奋读书先树人。《七绝感悟》
773、 做实际工作的人不大读书；读书的人也不大接触实际，这结果是很不妙的。我们的先人有过两句豪迈的语言：破万卷书，行万里路！如果你不拘泥字面，从精神上去理解它的含义，那么破万卷书是让你多读点儿书，读书的门类也不妨多些；行万里路为自己的工作，也要到处去看看、想想、听听、谈谈、千千。这样，也只有这样，你才不至于成为书本知识的奴隶。陈原
774、 我们要用最短的时间，最少的银钱去教一般平民读好书，做好人。陶行知
782、 调动全部心智机能，创造性地运用科学的读书方法，是掌握读书的艺术的前提。张之
784、 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。314热情冷漠怀疑信任热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。
785、 如果一个人想去尝试重新获得对外界环境的掌握，首先一定要从这宇宙中抬头进入一个自主独立的境地。
791、 常快乐的人是用我跟不胜我者比，越比越快 乐；常伤感的人是用我给胜我者比，越比越伤感。
797、 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。高尔基
804、 我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。我首先看的就是百科全书，我把它分成几个部分加以研究。不久，我又认为应当采取完全相反的方法：先就每一个门类单独加以研究，一个一个地分别研究下去，一直研究到使它们汇合到一般的综合方法上来了，这是我掌握了正确的方法，有意识这样做的。在这方面，我的深思弥补了知识的不足，合乎情理的思考帮助我走上了正确方向。卢梭
811、 信息时代读书面临三个挑战：一是无限书籍对有限阅读时间的挑战；二是以几何数膨胀的信息对接受能力的挑战；三是大量的知识对人们理解能力的挑战。对此，一定要讲究信息捕捉术跟踪书籍，及时搞到手；二要讲究信息浓缩术大胆地“跳”“跨”“绕”，直接捕捉新信息；三是要讲究信息筛选术区分、整理、加工，迅速“归档入库”。摘《新闻刊大》
815、 我不得不提出的三条实践规则是：1．决不要读那些出版不到一年的书；2．决不要读那些没有名望的书；3．决不要读那些你不喜欢的书。
822、 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡穿壁引光，以书映光而读之。葛洪
830、 我还劝你按现有的书籍正确地分配学习时间，使学习的内容多样化。变换阅读或工作的内容，翻译以后改阅读，写作以后改作体操，阅有分量的书以后改看小说，是非常有益的。列宁
834、 觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。暇日从时饮，明年共我长。应须饱经求，已是爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。杜甫
836、 读书要保持经常性。读一本总会得到一本书的益处的。假使我们每天用一小时来读书，如果一小时读五千字，一个月也就可以读十五万字的书了。曹方
841、 音乐训练是一种比其他任何东西都更有力的工具，因为节奏与和谐深入灵魂深处的各个地方。
845、 对于一个艺术家来说，重要的是如何阅读生活这本书和从中阅读什么。但为了阅读生活这部书，而不是在一大堆现象面前张皇失措，便需要有明确的目的性要方法。阿托尔斯泰
851、 说“读书无定法”，其实是说读书方法极多。对不同类型的书有不同的读对不同的读物也有不同的读法，对不同的目的更有不同的读法。如为了教书，学习，为了消遣在工厂、在学校、在家中、在旅途上，在不同的环境中也有不同的读法。而一个人在不同的年龄中更有不同的读法。读书方法对头，可以事半功倍；反之，事倍功半。赵启正
852、 对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读传奇小说。张潮
853、 要体认，不须读尽古今书，只一部《千字文》终身受用不尽。要不体认，即三坟以来卷卷精熟，也只是博学之士，资谈口，侈文笔，长盛气，助骄心耳，故君子贵体认。吕坤
860、 读书是成功的摇篮，实践是成功的起跑线、 热爱你的邻居但不要拆掉篱笆。
863、 青年同志将是实现我国四化的主要力量，既需要掌握丰富的自然科学知识；又需要阅读大量的社会科学著作，才能在前进中始终遵循正确的方向，才能为实现我国四化做出更大贡献。宋涛
872、 我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。一个人可以被摧毁，但决不要认输。
886、 一般讲来，一个民族愈是文明，愈是彬彬有礼，他们的风尚就愈少诗意；一切在温和化的过程中失掉了文明发展了头脑，却损坏了体魄。
890、 读书应当明确目标，而且有系统。不少学生读经典著作和经过时间检验的一切优秀作品，这种做法是值得提倡的。季尼库拉科娃
891、 吾生平读书绝少，无论中外文学，都是这样。因为不阿世好，所以也不赶看时行所尚的书。但是，有时偶得一好书，或发现一作者，则欢喜无量，再读三读而获益无穷凡读书的人都应如此，必须得力于一家，不可泛览。所致博学而无所成品。曾子高于子夏，就在这一点。读书应取其性情相近者而精读之，才容易于见解思想上有所启发。如此时久日渐，自然也可有成就。林语堂
895、 当然书本里也有败类，那是瘟疫之神，死亡天使，当与世人共弃之。柯灵
901、 发动战争要比维护和平容易得多。军人比其他一切人更虔诚地祈祷和平，因为他必须承当战争的最深重的创伤。
906、 我看了很多的书。只要找一个安静温暖的地方，带上几本我能感兴趣的书，因为我能同时看几本书，我愿足矣。我想重温帕利译文集中一、二本，读一点基普林的作品。我几乎肯定要阅读新的杰弗里、阿切尔，以及最近出现的政界人物传记。梅杰
914、 夫读书将以何为哉？辩其大义，以修卫治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。王夫之
918、 在无需细读的时候，学会略读的技巧是很有帮助的。正确地略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。当然，有些写作的风格本身就比其他更适合于略读。对于严密的推理或已经提炼的文章，或任何一篇读者意欲深入钻研的文章，则不可略读。贝弗里奇
950、 读书并不为了写作，写作则非要读书不可。我在构思某一部较为重大题材的作品时，在生活的感受和积累以外，也参阅有关的书刊。例如人文历史和地理等等。何为
952、 读书十诀一心。荀子在《劝学篇》中说：“君子结于一心。”就是说要集中精力。二分。梁启超提出，把每日所读之书分为二类：一类是精读的；一类是浏览的。三余。即利用三国时魏人董遇常提出的“冬者岁之余”“夜者日之余”“阴雨者时之余也”。四备。读书时手边要备好字典、典故书籍、卡片和记录用笔。五到。鲁迅先生提出读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。六蔽。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也赋；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”七录。明末顾傅，读书时先抄一遍，再读一遍，然后把抄稿烧掉；继而再抄、再读、再烧，至六七遍直到真正弄懂。八面。苏东坡少先读书时，把每本书都分为数次读，一次钻研一个方面的问题，自称八面受敌读书法。九事。陈凡中先生对研治古书，提出审谛九事：“一日别真伪；二日识途径；三日明古训；四日辨章句；五日考故实；六日通条理；七日治经宜知家法；八日治史应祥察史实；九日治诸子应知流别。”十行。《梁书简文帝纪》：“读书十行俱下”，即一目十行。引自《博览群书》1988年第10期
958、 一个没有公允的法律尺度的社会，实在很可怕。不过，一个除了法律尺度而没有任何其他尺度的社会，对人类也没多少价值。
962、 痛苦远较快乐容易使人感受，痛苦总是要追究它的起因，而快乐则只图保持现状而从不往后看。
976、 人是活的，书本是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若
977、 当顾问窘得脸色发白时，书籍会表述得一清二楚。弗兰西斯培根
988、 读书之目的非为辩驳之争论也，非为尽信书言，视为当然也；非为交谈吐属而读，籍资读助也；读书之目的在审度与寻绎。培根
990、 世人每矜一目十行之才，余晒之，一夫必十目一行，始是真能读书也。阮元
991、 读过万卷书的人未必都能写出好诗来。不过有一点却是完全可以肯定的：一个人如果读了一千种古今中外的文学名著，他的文学欣赏能力和判断能力一定会大大的提高。啊其芳
996、 多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读者不以忧闲作辍。张潮
