十五个著名的历史典故_历史学_高等教育_教育专区。十五个著名的历史典故 1 一、高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子 期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰： “善哉，娥峨 兮若泰山。 ”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰： “
十五个著名的历史典故 1 一、高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子 期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰： “善哉，娥峨 兮若泰山。 ”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰： “善哉，洋洋 兮若江河。无论是“志在高山” ，还是“志在流水” ，伯牙在 曲中每表现某一主题或意象时， 钟子期必能领会其意。 一日， 伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。 伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。 琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨 和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣” ， 把曲中意象说的穷极通透。 伯牙于是离开琴而叹道： “善哉， 善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里 能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列 子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。 ”后 来钟子期去世， 伯牙痛失知音， 废琴终身不弹。 后人遂以 “高 山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。 2 二、庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。 《庄子》 中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞 舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知 是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦 蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。 唐李商隐名作《锦瑟》云： “锦瑟无端五十弦，一弦一 柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠 有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 ” 诗中额联即用此典。 3 三、倾国倾城 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道： “北 方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知 倾城复倾国， 佳人难再得。 ” 武帝无限神往， 叹息良久曰： “世 岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代， 妙丽善舞。 武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。 “倾 国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用 甚多。 4 四、凌波微步 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当 政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传 诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云： “体迅飞鸟， 飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。 ”写洛神踏水而行，水面 似留足迹之态十分传神。 后人遂以 “凌波微步” 形容女子之步履轻盈。 如贺铸 《青 玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去” ，即用此典。 （典见曹植《洛神赋》 ） 。 5 五、破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。 因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失 散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖 镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越 国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头 叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。 就题诗道： “镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影， 空留明月辉。 ”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感 动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散 后重新团圆。 6 六、咏絮才高 东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正 值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问： “白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说： “撒盐空中 差可拟。 ”侄女谢道韫接着道： “未若柳絮因风起。 ”谢安听 后大加赞赏， 夸奖侄女才思不凡。 谢道韫是东晋有名的才女。 柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切 而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才” 。 7 七、无弦琴 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每 逢酒酣意适之时， 便抚琴以为寄托。 宋代文学家欧阳修作 《论 琴贴》 ，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈 昌，琴愈贵，而意愈不乐。 ”当其任夷陵县令时，日与青山 绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走 于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无 趣了。因云： “乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。 ” 苏轼《琴诗》云； “若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴， 其意均从陶渊明 “无弦琴” 一事翻出。 典见 《昭明太子集 靖传》 陶 8 八、章台柳 唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏， 才色双全。 后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。 时值安史之乱， 他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云： “章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也 应攀折他人手。 ”柳氏也有和词云： “杨柳枝，芳菲节，可恨 年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自 己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫 去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。 后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳” 。 “章台柳” 亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。 9 九、人面桃花 唐诗人崔护， 资质甚美， 清明独游长安南庄， 至一村户， 见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女 子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动 人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此 注目久之。 崔辞行， 女子送至门， 如不胜情而入。 次年清明， 崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁 无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰： “去年今日此门中，人 面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！ ” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后 不复再见的惆怅心情。 10 十、秉烛夜游 《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦 夜长， 何不秉烛游” 之句。 曹丕为魏王世子时， 与吴质交好。 建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等 均痢疾死亡， 曹丕应作书与吴质， 劝其惜时自娱。 书中有 “古 人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻 及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省 一“思”字。 以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》 “明 朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看” ，李商隐《花下醉》 “客散 酒醒深夜后，更持红烛赏残花” ，宋苏轼《海棠》 “只恐夜深 花睡去，故烧高烛照红妆” ，均袭此意。 11 十一、白云苍狗 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫 与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离 而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道： “天上浮云 似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不 有。 ”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无 常。 “白云苍狗” ，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张 元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜 工部集》 12 十二、青梅竹马 李白《长干行》 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千 里，两小无嫌猜” ，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形 状。 又以 “两小无猜” 喻幼男幼女天真纯洁， 彼此相处融洽。 如《聊斋志异 江城》 ： “翁有女，小字江城，与生同甲，时 皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。 ”典见《李太白集》 13 十三、绿叶成荫 唐代诗人杜牧， 在宣城任幕僚时， 曾应湖州崔刺史之邀， 前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之， 临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后， 被任为湖州刺史， 方重临旧地， 而当年相约的少女已嫁三年， 并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自 是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成 荫子满枝。 ” 后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋 诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云： “柳絮已将春色去， 海棠应恨我来迟。 ”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫” 的诗意。典见《丽情集》 ， 《唐诗纪事》 ， 《唐才子传》 。 14 十四、镜花水月 镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗 家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙 悟，他说； “故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音， 相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 ”又明 谢臻论诗云： “诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿 泥其迹可也。 ”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。 15 十五、闲云孤鹤 五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴 越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云： “贵逼身来不自由， 几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子 衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年 万户侯！ ”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州” 为“四十州” 。乃可相见。贯休不从，道： “州亦难改，诗亦 难改。 然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻 来去自由，不受羁绊。 16
