《史记·历书》作“ 焉逢 ”。 十干中“甲”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢。”《淮南子·天文训》：“寅，在甲曰阏蓬。” 高诱 注：“言万物锋芒欲出，拥遏未通，故曰阏蓬也。” 清 洪亮吉 《晋太康三年地志王隐晋书地道志后叙》：“先生以 亮吉 麤知湛浊，稍别广轮，每成志地之书，辄预校讐之役，阏逢执徐岁，壮月，所校《太康志》、《地道志》二卷刊成，授简宾筵，命书后序。”
十干中乙的别称。古代用以纪年。《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙。” 清 恽敬 《答董牧唐》：“旃蒙之春，东上 象湖 ，士女盛殷，礼文亦富。”柔兆róu zhào
解释：1，天干中丁的别称。出处：李峤《神龙历序》：“序临安宁，岁次强圉，皇帝抚天下之三载也。”也作“强梧”。《史记.历书》：“强梧大悲落四年。”2，强暴。出处：《汉书.王莽传上》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉。’”（按：今《诗经.大雅.蒸民》作“强御”。）
出处：《楚辞离骚》：“浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。”（浇：人名）4，豪强；有权势的人《汉书·叙传下》：“曾是强圉，掊克是雄。” 《汉书·公孙贺刘屈氂等传赞》：“ 九江 祝生 奋 史鱼 之节，发愤懑，讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏彊圉矣。”著雍zhe yōng著雍（著雍）亦作“ 著雝 ”。岁阳名。十干中戊的别称。《淮南子·天文训》：“午在戊曰著雝。” 明 郎瑛 《七修类稿·天地一·岁月阳名》：“﹝太岁﹞在戊曰著雍。戊在中央，主和养万物也。”
天干中己的别称，用以纪年。一作“徒维”。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在己曰屠维。”《淮南子·天文训》：“未在己曰屠维。” 高诱 注：“在己，言万物各成其性，故曰屠维。屠，别；维，离也。”参见“ 岁阳 ”。上章shàng zhāng
《尔雅·释天》：“﹝ 太岁 ﹞在庚曰上章。”隋 许善心 《神雀颂》：“岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。”清 钱谦益 《闻母邹太君七十序》：“谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日。”鲁迅 《祭书神文》序：“上章困敦之岁， 贾子 祭诗之夕， 会稽 戛剑生 等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词。”2.向皇帝上书。《后汉书·百官志二》：“﹝公车司马令﹞掌宫南阙门，凡吏民上章，四方贡献，及徵诣公车者。”宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“ 伯美 为 湖南 宪， 牟濚 叔清 知 衡阳 ，行移之间，微有牴牾， 伯美 遂上章劾 叔清 。”元 刘祁 《归潜志》卷四：“时丞相 术虎高琪 擅权，变乱祖宗法度，公上章劾之。”3.道士上表求神。《晋书·王献之传》：“ 献之 遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。”《隋书·经籍志四》：“又有诸消灾度厄之法，依阴阳五行数术，推人年命书之，如章表之仪，并具贽币，烧香陈读。云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。”
重光（937-978）名李煜，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主第六子。彭城（今江苏徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。【汉典】
1. 比喻累世盛德，辉光相承。《书·顾命》：“昔君 文王 、 武王 ，宣重光。” 孔 传：“言昔先君 文 武 ，布其重光累圣之德。” 汉 班固 《典引》：“宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪四》：“ 杨彪 累世清德，四叶重光。”《隋书·音乐志中》：“祖宗功德，重光袭映。” 清 龚自珍 《太仓王中堂奏疏书后》：“诞以我皇帝册立皇太子，明年行授受礼， 尧 坐於上， 舜 听於下，重光叠照者四年。”
3. 指日冕或日珥现象。古人以为瑞应。《汉书·儿宽传》：“癸亥宗祀，日宣重光。” 颜师古 注引 李奇 曰：“太平之世，日抱重光，谓日有重日也。”《文选·陆机＜演连珠＞之二三》：“是以重光发藻，寻虚捕景。” 李善 注：“重光，日也。《尚书五行传》曰：‘明王践位，则日儷其精，重光以见吉祥。’” 唐 卢照邻 《登封大酺歌》之一：“明君封禪日重光，天子垂衣历数长。”
a词语解释天干壬的别称，用以纪年。壬年称玄黓。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在壬曰玄黓。” 郝懿行 义疏：“按玄黓，言物终而幽翳也。”《淮南子·天文训》：“戌壬曰玄黓。”高诱注：“在壬，言岁终包任万物，故曰玄黓也。” 金元好问《壬子冬至新轩张兄圣与求为儿子阿平制名》诗：“玄黓之冬客 须城 ，问 平 之年纔五龄。”昭阳十干中癸的别称，用于纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在癸曰昭阳。”《淮南子·天文训》：“亥在癸曰昭阳。” 高诱 注：“在癸，言阳气始萌，万物合生，故曰昭阳也。” 北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“岁次昭阳，月在大梁。”
2，其他解释：1.游戏人物2.楚国令尹、（人物概述家族背景生平概述相关事迹）、3.岁时名4. 汉代宫殿联想笔记本《公主驾到》中的三公主
困敦读音 kùn dūn解释：十二支中“子”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在子曰困敦。”《淮南子·天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。” 高诱 注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。”
赤奋若chì fèn ruò(1).古代星(岁星)岁(太岁，亦称岁阴、太阴)纪年法所用名称。谓太岁在丑、岁星在寅的年份为“赤奋若”。《史记·天官书》：“赤奋若岁：岁阴在丑（当斗、牛二宿之位），星居寅（当尾、箕二宿之位）。”《淮南子·天文训》：“太阴在丑，名曰赤奋若，岁星舍尾、箕。”清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“顺治拾捌年岁次辛丑赤奋若月 年家后学浙水余增浚、武介甫熏沐顿首拜选”。(2).天神名。《淮南子·墬形训》：“赤奋若，清明风之所生也。” 高诱 注：“赤奋若，天神也。”
摄提格古代（战国时期至秦汉）的一种星岁纪年中的年名。该法假想有一颗速度与岁星（木星）视运动平均速度（12年1周天）相同，而方向相反的天体，称为“太岁”，以它的位置纪年。当木星位于丑位时，太岁即位于寅位，该年就称为“摄提格”。也简称“摄提”。如屈原离骚》：“摄提贞于孟陬兮…”即说他生于摄提格年。后来这种纪年法发展为干支纪年法，摄提格年就改称寅年。摄提，一是星官名，属亢宿，共六星；二是古代年名“摄提格”的简称。（辞海第1855页，旧版。）单阏chán è
岁阴名。卯年的别称。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在卯曰单阏。”《史记·天官书》：“单阏岁，岁阴在卯、星居子。” 司马贞 索隐引 李巡 曰：“阳气推万物而起，故曰单阏。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鹏集予舍。” 清 恽敬 《祭张皋文文》：“单阏之举，子罢予解，北上折翼，嗷於中野。”
执徐zhí xú古时以干支纪年，岁在辰为执徐。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在辰曰执徐。” 陆德明 释文引 李巡 云：“执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”《汉书·礼乐志二》：“天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？” 明 唐顺之 《雁训》：“执徐之岁，有雁集于 顾舍人 第， 舍人 筮之得《小过》焉。”
大荒落【词语】大荒落【拼音】dà huānɡ luò【释义】1.亦作“大荒骆”。亦作“大芒落”。亦作“大芒骆”。
敦牂dūn zāng古称太岁在午之年为“敦牂”，意为是年万物盛壮。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在午曰敦牂。” 郝懿行 义疏：“《占经》引 李巡 云：‘言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂。’”《史记·历书》：“商横敦牂 后元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。”
协洽xié qià未年的别称。《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格……在未曰协洽。” 郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。” 高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”
涒滩涒滩（tūn tān）岁阴申的别称。古用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”《吕氏春秋·序意》：“维 秦 八年，岁在涒滩。” 高诱 注：“岁在申名涒滩……涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。” 陈奇猷 校释引 谭戒甫 曰：“涒、滩为双声联緜字，亦为 汉 代方言。”《史记·历书》：“横艾涒滩 始元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·慈云岭石刻》：“ 杭州 慈云岭 石壁，有 吴 越 镌字八行，文云：‘ 梁 单阏之岁，兴建 龙山 ，至涒滩之年，开 慈云岭 。’”
作噩十二支中“酉”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在酉曰作噩。”《隋书·礼仪志一》：“维 仁寿 元年，岁次作噩。”《资治通鉴·晋纪二十八》 元 胡三省 注：“起旃蒙作噩（乙酉），尽柔兆阉茂（丙戌），凡二年。”
yān mào ㄧㄢ ㄇㄠˋ阉茂（阉茂）地支中戌的别称，用以纪年。《淮南子·天文训》：“太阴在戌，岁名曰阉茂。” 唐 贾曾 《饯张尚书赴朔方序》：“阉茂次年，仲夏贞闰，拜手 东洛 ，驰轺北阙。” 清 魏源 《皇朝经世文编叙》：“则鳃理于 邵阳 魏君 默深 ，告成于 道光 六年柔兆阉茂之仲冬也。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。
巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，阴阳交相愕而仵。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。四、关于十天干的引证甲焉逢
十干纪年法，太岁在甲之名。《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞索隐：“焉逢，《汉书》作‘阏逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也。”
端蒙duān ménɡ古代历法中岁星在“乙”的称呼。《史记·历书》：“端蒙单阏二年。” 司马贞 索隐：“端蒙，乙也。《尔雅》作“旃蒙”。” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁，日在翼，将迁於寿星之次。”丙游兆yóu zhào亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名。《史记·历书》：“游兆执徐三年。” 司马贞索隐：“游兆，景也。《尔雅》作‘柔兆’；执徐，辰也。” 张守节 正义：“丙辰岁也。”按，景代“丙”字， 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改。《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年。” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’。” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪 游桃之岁涂月，同年孙叔茀吏部持此本过余，属为审定。”丁强圉qiánɡ yǔ(疆梧)亦作“ 强圉 ”。 1.强壮多力。《竹书纪年》卷上：“初， 浞 娶 纯狐氏 ，有子，早死。其妇曰 女岐，寡居。浇强圉，往至其户，阳有所求。 女岐 为之缝裳，共舍而宿。”《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 王逸注：“强圉，多力也。”2.豪强；有权势的人。《汉书·叙传下》：“曾是强圉，掊克是雄。”《汉书·公孙贺刘屈氂等传赞》：“ 九江 祝生奋史鱼之节，发愤懑，讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强圉矣。”3.天干第四位丁的别称。用以纪年。《淮南子·天文训》：“大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升，巳在丁，曰强圉。” 高诱注：“在丁，言万物刚盛，故曰强圉也。”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁，握符在作噩之春。”按，“作噩”是十二地支中“酉”的别称。线年）。戊徒维（徒维）tú wéi岁阳名，天干中戊的别称。《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年。” 司马贞 索隐：“徒维，戊也。”己祝犁zhù lí古时以干支纪年，十干中的己称屠维，又称祝犁。《史记·历书》：“祝犁协洽二年。” 司马贞 索隐：“祝犁，己也。协洽，未也。”庚商横shānɡ hénɡ十干中“庚”的别称。《史记·历书》：“商横涒滩三年。” 司马贞 索隐：“商横，庚也。《尔雅》作上章。”按，涒滩为申，即庚申三年。参见“ 上章 ”。辛昭阳zhāo yánɡ《史记》与《尔雅》记载不同，后者称做“重光”。壬横艾hénɡ ài岁星纪年法中的岁阳名。指太岁在壬之年。《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年。” 司马贞索隐：“横艾，壬也。《尔雅》作‘玄黓’。淹茂，戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也。”癸尚章shànɡ zhānɡ岁阳名。岁阳在癸曰尚章，因亦为十干中癸的别称。《史记·历书》：“尚章大渊献二年。” 司马贞索隐：“尚章，癸也。《尔雅》作‘昭阳’也（与《史记》记载不同）。”五、十二岁星、太岁、肖属、太岁别称玄枵子鼠困敦；
天干名称的由来：“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。干支为何物？十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。天干寓意（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。（庚）更也，秋收而待来春。（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。天干与五行、方位的关系甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所对应的五行金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火干支的由来早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。天干地支纪年对照表甲子 1924 鼠甲申 1944 猴甲辰 1964 龙甲子 1984 鼠甲申 2004 猴乙丑 1925 牛乙酉 1945 鸡乙巳 1965 蛇乙丑 1985 牛 乙酉 2005 鸡丙寅 1926 虎丙戌 1946 狗丙午 1966 马丙寅 1986 虎丙戌 2006 狗
