一幅较为成功的书法作品，笔法和字的结构是主要的。在行、草书中，整幅作品的章法（布局）显得尤为重要。
行、草书变化多端，丰富奇彩，意到笔随。一幅得意之作，更是书写者苦心经营的结果。在这里谈到的章法是书法艺术欣赏的总体观。
通篇结构，引领管带，首尾呼应，一气呵成，各尽意态，气运流动，起伏随势，笔毫捻转，巧布虚阵，寓情寄意，都是章法的组成部分。
书法作品有中堂、条幅，对联、横匾、手卷、横幅、扇面等多种幅式。这些幅式中有少字数，又有一首诗（五言、七言绝句律诗）或一首词（卜算子、沁园春、天净沙等）不同字数的内容。怎样安排，怎样题款，怎样盖章，这些都是章法的内容。
还有一种情况，评选书法作品时，正方书写的水平还可以，一看题款，简直很草率，印章也不考究，于是落选了。这些弊病必须认真对待。
款识在一幅书法作品中占有相当主要位置，如对正文几十遍上百遍地琢磨，反复构图，而到题款时却草草收笔，形成虎头蛇尾，神气韵味会大为失色。由此可见，款识的好坏是不可忽视的。
上款是指某人或某单位请你写字。作品完成后，应题上索书者的名字，并将此名题在上款较高的位置，以示尊敬之意。如只是一张参加展览的作品，就没有必要题名字的上款。此称单款。上款所包括的内容：
写给长辈的书法作品，上款的题法一般称××同志，××先生，××方家，××女士，××老师。如果长辈是七十岁以上的老者可称××老；八十岁以上的长者可称××翁。
书写者是少辈，对长者一般不称呼姓，还要加上谦词，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清赏、雅属、斧正、正笔、正书。
为同辈所书的作品，一般称××同志，××书友，××仁兄，××同窗，××大兄，××贤弟，××小妹，××小弟，××学友等。这里应当注意，一般俗称不宜题款，如：××大姐，××二哥等。
题时间款时容易出现农历与公历混用的现象，如：一九八五年六月，不能写成乙丑年荷月，因为公历的六月是农历的五月。
题款时如落书写地点，用雅称而不用俗称，如：书于北京西城肉食店，这类属于俗称地点。但是如题于京西早春堂，书于鸿宾楼等是可以的。
写给长者、专家的作品在姓名之后可加上书奉，奉书，敬书，恭录等谦词。所写作品内容是伟人，领袖的名句或名作，在姓名之后可加敬录、敬书等谦词。
正文是甲骨、钟鼎、汉隶的古文字，题款最好用行楷或楷书。不宜用正文的字体或狂草，如果正文是楷书、行草或狂草，那么题款时的字体最好是用行书。题款字体应小于正文，以便协调一致。
这是印在作品右上方的章,又称随形章,是随石料的选型顺势成章,所以引首章不宜是大方形章。说它是闲章，真是闲而不闲，这方小章的内容都应与正文浑然一体，人家结婚你赠横幅“美意延年”，盖引首章“苦中乐”就文不对章了。引首章还包括如下几个内容：
乐而康，苦中乐，天地心，墨趣，神力，写我心，墨乐，勤奋，苦功，治学，酒中仙，清趣，师古不泥，勤笔补拙，心画，师法，精勤，书德，百寿，福寿，百通而后，墨香，梦笔生花，观远，江山如画，悟法。
长的条幅右上方盖一方引首章显得中间空余太多，可以加腰章。内容多半为书写者的籍贯或属性的肖形印。腰章比引首章和名章还要小一些，一般是小园。小长，小方形。
名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种，一幅书法作品的名章最好不盖两个朱文或白文章，要盖两方印时，最好一朱一白，两章之间隔一个章的空位，两章大小不宜悬殊。
书法作品的幅式和款识是多种多样的，只要留心多看古今书法家的作品，并将一些新颖的章法与款识记下来，反复临写，到创作时便得心应手了。
在中国历代书法作品中纪年的方法是多种多样的，通过对纪年方法的了解，能使我们在阅读临习碑帖法书的时候，掌握书家不同时期作品的风格面貌，了解一幅书法作品的所处年代及历史背景，对提高自身的书画鉴赏能力有一定的帮助作用。
在中国古代，书家一般采用帝王年号与干支相结合的方法来纪年、月、日，如：王羲之《兰亭序》：“永和九年岁在癸丑暮春之初”；释慧湛《佛说生经》：“陈太建八年岁次丙申”；米黻《蜀素帖》：“元佑戊辰九月二十三日溪堂米黻记”。
查阅《中国历史年表》便得知：《兰亭序》是书圣王羲之于公元353年春天书写的天下第一行书，距今1651年；
《佛说生经》是释慧湛写于公元576年，距今有1428年；《蜀素帖》为公元1088年，是米黻38岁时书写的，距今已有916年。也有用岁星纪年和太岁纪年的。
在近现代，书家一般采用公历纪年和干支纪年，也有采用民国纪年的。下面就书法作品中常见的纪年方法归纳如下：
公历纪年就是采用公元年号纪年。现行的公元纪年是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。
但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从１９４９年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的，今年是公元2004年。
按公元年数读法纪年，如：沈尹默《词四首》：“一千九百六十三年八月十七日于上海沈尹默书”；也有按公元年数纪年，如：启功《共勉诗》：“一九八零年五月启功书于北京师范大学中文系”。
1912年1月1日，孙中山宣告中华民国成立，1912年为民国元年。民国纪年与公元纪年换算比较方便，民国换成公元，民国年数加上1911即可。如民国8年五四运动爆发，8+1911=1919年，即公元1919年。
反之，公元换成民国，公元年数减去1911即可。如：王世镗《孔子像赞石刻》：“民国十五年丙寅白河程立中沐手摹像天津王世镗手书赞”，王蘧常《杨大雄烈士殉国碑记》：“中华民国三十六年敬立”。
干支纪年是我国传统的纪年方法。是利用十天干及十二地支依次相组合，以六十为周期的序数来记录年岁的方法。依序从甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……至癸亥，周而复始。
如：殷代《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》：“已卯”，董其昌《临十七帖》：“戊申秋九日临十七帖并释文董其昌”。
皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号纪年。如：康熙为大清圣祖玄烨的年号。如：钟繇《荐季直表》：“黄初三年八月日司徒东武亭侯臣钟繇表”；孙过庭《书谱》：“垂拱三年写记”；赵孟俯《吴兴赋》：“大德六年二月二十三日子昂记”。查阅《中国历史年表》便可得知，这里就不在一一赘述。
岁的意义来源于岁星，古人称木星为岁星，认为木星约十二年绕天一周，就把一周天由西向东分为十二星次，木星每年运行一星次，十二星次的名称是：星纪（丑）、玄枵（子）、诹訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沈（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）、寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）。如：两汉《新莽嘉量》：“岁在大梁”；北魏《杨胤墓志》：“岁次实沈”，都是以岁星纪年，这是较早的纪年法。
古人设想一个假岁星，叫太岁，它与木星绕天一周的速度相等，方向与十二星次相反，由东向西分为十二等分，叫十二辰（地支）。
又为十二辰造了一些别名，即困敦(子)、赤奋若(丑) 、摄提格(寅)，单阏(卯)，执徐(辰)、大荒洛(巳)、敦牂(午)，协洽(未)、涒滩(申)、作噩(酉)、阉茂(戌)、大渊献(亥)。
如：东汉《礼器碑》：“惟永寿二年青龙在涒叹（滩）”，此碑应为公元156年所立；米黻《屈原离骚经》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
解析此句便知，“摄提”即“摄提格”，屈原所处时代，“摄提格”为寅年之别名，“孟”即始，“陬”指正月（夏历之正月为寅月），“孟陬”指夏历正月建寅之月；“庚寅”为生日之干支。
也就是说，屈原的生日恰巧是寅年寅月寅日，具体日期应为公元前340年（此据郭沫若《屈原研究》及新编《辞海》，另有公元前339年、公元前341年等说）正月初七。
据《尔雅》所载，困敦等十二辰（地支）叫岁阴，另有纪年的十天干叫岁阳，岁阳的名称是：阏逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)、强圉(丁)、着雍(戊)、屠维(已)、上章(庚)、重光(辛)、玄黓(壬)、昭阳(癸)。
太岁纪年与干支纪年其实是一样的，较干支纪年繁杂，也就是换了一种说法而已。如：元陆居仁《苕之水诗卷》：“岁在重光大渊献冬日至后十有二日云松老人在城东寄寄轩书”，梁章鉅《跋李文及妻刘氏合葬墓志》：“岁在玄黓摄提格仲春月望后二日”。
注：浣，音缓。瀚，同浣。据有关资料记载，古代每十天休假一次，后来就把每月上旬叫上浣、中旬叫中浣、下旬叫下浣。
